.商朝刑事立法的指导思想专题之专题学习政法成长笔记（二）

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学习正法

成长笔记(2)

商朝

商朝(约公元前1600年~公元前1046年)是中国历史上的第二个王朝，是记载着中国第一个直接同时期文字的王朝。

夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今河南商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今河南安阳）后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”

法律

商朝法律的指导思想

商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。

因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。

插句话，自称天子的话.........那代表父亲是天还是有两个爸爸呢？额....好吧，这是个多余的问题

商朝法律的侧面证据

《荀子·正名》中有“刑名从商”，这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。

《左传·昭公六年》载“商有乱政，而作汤刑”与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。

除了《汤刑》外，还有《甘誓》 《盘庚》 《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。

在上帝和王权之间的中介则是巫、史等神职人员，他们代表鬼神，指导国家政治和国王行动，说明巫史知识高于一般人，为人所信服，他们是当时意识形态领域的权威，也拥有相当大的政治权力。另外，以天命、祖命宣布王命，将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治对于此后的封建法制也有重要意义。

法律的内容

汤刑

从文献记载来看，《汤刑》是商朝法律的总称，整个商代一直适用。《左传》昭公六年记载：“商有乱政,而作汤刑”。《晋书·刑法志》记载，“夏后氏五刑之属三千，殷因于夏，有所损益。”《竹书纪年》又记载：“祖甲二十四年,重作《汤刑》。”所谓“重作”，可能就是在《汤刑》的基础上，重新修订，内容更加完善，以适应社会发展的需要。这一切都说明，以刑法为主的中国古代法到商朝己略具规模。“刑名从商”，荀子的这个论断，也证实了商朝确实己初具规模。

刑法的刑字原来起源于商朝啊！我又成长了，看来关注这个微信确实长知识。

汤之官刑

除了《汤刑》之外，商代初期还制定了单行刑事法规《汤之宫刑》。《墨子·非乐上》记载：先王之书,《汤之官刑》有之。曰：“其恒舞于宫，是谓‘巫风’，其刑：君子出丝二卫，小人否。”沈家本《历代刑法考·律令》按：“此官府之刑，汤所制也。”这是战国时期有关《汤之官刑》的最早记载。即言“先王之书”，可知在当时是有根据的一种说法。

恩...最早的具体成册的刑法是吗？

“弃灰之法”

据文献记载，商代还有“弃灰之法”。《韩非子·内储说上》说：“殷之法，刑弃灰于街者。”子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必运人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也，此残三族之道，虽刑之可也。且过罚者，人之所恶也，而无弃灰，人之所易也，使人行之所易而无离所恶，此治之道。一曰：殷之法，弃灰于公道者，断其手。子贡曰：‘弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？’曰：‘无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”沈家本《历代刑法考·律令》按：“此法太重，恐失其实，即前后两说已不甚同矣。”

这意思是商朝的法律规定，凡是把灰倾倒在大街上的人要被砍掉手臂。恩？砍掉手臂？倒灰在大街上会被砍掉手臂？

这怎么办！

主要的罪名

不吉不迪

盘庚迁殷之前所宣布的罪名。《尚书·盘庚中》记载：“乃有不吉不迪……我乃劓殄灭之。”吉，善；迪，道；劓殄，灭绝家人。意即，如果行为不善，不按盘庚所说的正道行事，就将其本人处以死刑，灭绝其全家。

额.....那万一因为对家人不好，虐打，被判不是正道不吉不迪的话。。。那家人横竖都是死啊！！！（小编的脑洞很大）

颠越不恭

盘庚迁殷之前所宣布的罪名。《尚书·盘庚中》记载：“……颠越不恭……我乃劓殄灭之。”颠，狂；越，逾，指不法行为；不恭，不从王命。意即，如果狂妄放肆，违法乱纪，不服从国王的命令，就处以死刑，并灭绝其全家。

暂遇奸宄

盘庚迁殷之前所宣布的罪名。《尚书·盘庚中》记载：“……暂遇奸究……我乃劓殄灭之。”暂，读作渐，诈欺；遇，读作隅，奸邪；奸宄，做坏事，在外为奸，在内为宄。意即，诈伪、奸邪、犯法作乱者，处以死刑，灭绝其全家。

那岂不是又.....抱歉，我脑洞又大开了

不孝

《吕氏春秋·孝行》引《商书》说：“刑三百，罪莫重于不孝。”商朝重祭祀，讲究宗法，因而刑法以不孝罪为最重者，孝的内容即要求孝顺父母，但实际上是要尊祖敬宗，以维护宗法制。

这个总不能再灭全家了吧？

巫风

《墨子·非乐上》记载：“先王之书，《汤之官刑》有之。曰：‘其恒舞于宫，是谓巫风，其刑：君子出丝二卫，小人否。”“巫风”罪即官吏沉醉于歌舞，处以罚丝。

官员不能沉迷于歌舞？那祭祀啊节日啊什么的，你们没有舞会什么的吗？（好吧，我不说话了）

刑罚！

死刑

炮格

据《史记·殷本纪》记载，商代末期，“百姓怨望而诸侯有叛者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法”。《史记集解》引《列女传》曰：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄坠炭中，妞己笑，名曰‘炮格之刑’。”可见，“炮格”之刑是商纣王所创，即：在铜柱上涂油，下加火烧热，令罪犯在铜柱上走，坠炭中烧死。这是一种非常残暴的刑罚。

烧红的铜柱？还浇油加盐加调料？哦，只有油，好残忍，好吓人。

醢(音hai，海)

《史记·殷本纪》记载：“九侯有好女，人之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。”醢，即把人杀死，捣成肉酱。

脯(音fu，府)

《史记·殷本纪》记载：“随九侯，鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”脯，即将罪犯晒成肉干。

肉刑

肉刑大致与夏朝时的分类相同，分为：

墨刑。又叫做黥刑，是用刀划面颊或额并涂墨的刑罚。劓刑。就是用刀割掉鼻子的刑罚。

刖刑。就是用锯截断人的一足的刑罚。

宫刑。甲骨文还有一奇字：一边是男性生殖器的象形，一边是刀。表示以刀割去人的生殖器之意。

商朝的政法机关

司法机关

商王掌握国家一切大权。国家大事由商王决定，王命即是法律。商王的裁断具有最高法律效力。商王盘庚在动员迁都的讲话中着重要求群臣“听予一人之作猷”，即听从他的安排。他还说“用罪伐厥(其)死，用德彰厥善”，说的是你们有罪恶的要处死，有功德的要表扬。类似这样的内容还有不少，是商王拥有立法、行政、司法大权的反映。商朝的中央司法官称为司寇，下设史、正等职。

审判机关

商代统治者在司法审判实践中进行频繁的占卜，充分地反映了其“敬鬼神”的神权思想意识。“敬鬼神畏法令”，一语道破了商代统治者神权法思想的实质，一切司法活动都成为鬼神意志的体现。值得注意的是卜者参与司法，假托神意断罪，实行所谓神明裁判，有不少卜辞为证。

其实总结起来就是，你是否犯罪，要看那几个龟甲的占卜结果了！

其实仔细想来，商朝时判罪也是需要有证据的（卜辞），也并非完全不讲理，好吧，虽然占卜出来的当做证据是很不讲理。。。

好了，这期的学习笔记就先看到这，别忘了点击关注哦！下期再见！

本期编辑：新乡市凤泉区政法委 杨昭

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