关于19154月在比利时的一场战役中给予商朝我想说从流沙河的笔名说开去

相似。

视觉中国 资料

流沙河先生去世了。

流沙河原名余勋坦，流沙河这个笔名让人一下子联想到《西游记》中沙和尚所在的流沙河，但是这个笔名却不出自于此。他最初的笔名是“流沙”，取自《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙；朔南暨声教讫于四海。”1950年，流沙河偶然发现1940年代就有一个写诗的人叫“流沙”，既然有人已经用了这个笔名，他觉得重名不太合适，就加了一个“河”字当笔名，而那时候，他还没有读到《西游记》。

《尚书》是重要的核心儒家经典之一，从《尚书》取名，是中国文脉的延续，也很常见。（以下人名按词语在《尚书》中出现的先后排序。）

李四光

李四光（1889-1971），原名李仲揆，地质学家

李四光14岁时获公费留学日本的机会，在填写登记表时误将年龄“十四”填入了姓名栏内。由于表格不好换，他就将“十”字加笔改成了“李”，但“四”字却无法再改。“李四”不好听又没有意义。他无意抬头看到中堂大匾上有“光被四表”几个大字，便在“李四”后加一“光”字。从此，他便改叫“李四光”了。

“光被四表”出自《尚书·虞书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”这是称颂尧的话：光辉普照四面八方，以至于天上地下。

仲星火（1924-2014），新中国电影演员，代表作品有《今天我休息》、《巴山夜雨》和《月亮湾的笑声》等

出自《虞书·尧典》：“日永，星火，以正仲夏。”星火，是二十八宿中东方青龙七宿之一。

徐朔方（1923-2007），著名古代文学研究专家，特别在元明清戏曲小说研究领域卓有成就

出自《虞书·尧典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。”这里的“朔方”、“幽都”都是指北方，即《木兰辞》中“朔气传金柝，寒光照铁衣”中的“朔”。

王人美

王人美（1914-1987），中国早期电影明星，所主演的《渔光曲》于1935年在苏联第一届国际电影节上获荣誉奖

原名王庶熙，出自《虞书·尧典》：“庶绩咸熙”。黎锦晖为其改名王人美。庶：众多。绩：事功，事业。咸：皆。熙：兴盛。众多事业都兴办起来，形容政绩显著。

江弱水（1963- ），浙江大学传媒与国际文化学院教授

出自《虞书·禹贡》：“黑水西河惟雍州，弱水既西。”又：“导弱水至于合黎，余波入于流沙。”古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。上源指今甘肃山丹河，下游即山丹河与甘州河合流后的黑河，入内蒙古境后，称额济纳河。

《山海经·西山经》：“劳山，弱水出焉，而西流注于洛。”指今陕西北部洛水上游某支流。《山海经·大荒西经》：“‘昆仑之丘’其下有弱水之渊。”《西游记》第二二回讲到沙和尚所在河流为：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”

《红楼梦》的名句：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”这句话是贾宝玉说给林黛玉听的吗？如果是，林黛玉听了应该高兴，何以低头不语。又这么私密的话，又全盘说给袭人听，难道袭人就听不出来？

钱穆（1895-1990），原名钱恩鑅，字宾四，1912年初改名为钱穆，历史学大师

出自《虞书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《史记·五帝本纪》：“宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。”这是从《尚书》里来的。穆穆，端庄恭敬。舜在四门接待朝觐的诸侯宾客，四门处处端庄恭敬和睦。

吴宓（1894-1978），清华大学国学院创办人之一，原名玉衡、陀曼，字雨僧，又字雨生

玉衡出自《虞书·舜典》：“正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。”玉衡，本是北斗七星中的斗柄四星的主星。雨僧出自南宋蒋捷《虞美人·听雨》：“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”1913年外务部招考“游美第二届学生”，规定年龄上限是15岁，可吴宓当时已经17岁了。怎么办？他决定改名字、改年龄！随手取出《康熙字典》，闭目翻开一页，随手一指，得“宓”字，即填“吴宓，泾阳县人，年十五”。这才得赴弗吉尼亚大学留学。

杨乃文（1974- ），台湾女歌手

出自《虞书·大禹谟》：“益曰：‘都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。’”杨乃武的名字亦出自于此。后多指人既有武功又有文德。

董必武（1886-1975），原名董贤琮，又名董用威，字洁畲，号壁伍

“用威”语出《虞书·大禹漠》中“戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”璧伍，出自《汉书·律历志》中“日月如合璧，五星如连珠”一句。辛亥革命爆发后，董用威满怀救国壮志投身革命洪流，从此，他摒弃原名，以“璧伍”之谐音，改名为董必武。

李克勤（1967- ），香港著名男歌手

李陀（1939- ），原名孟克勤，文艺批评家

汤恩伯（1900-1954），名克勤，字恩伯，国民党陆军上将

李陀原名孟克勤，所以他女儿叫孟晖。李陀，曾用笔名孟辉。克勤，和李克勤是一样的，出自《虞书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。”克，能够。勤劳于国，勤俭持家，不自满自大，只有你才能做到。

所以你看汤恩伯、李陀和李克勤，八竿子打不着的三个人，名字里都有个克勤，都出自《尚书》，这就是《尚书》神奇之处。至于李陀这个笔名，一说为李白和陀思妥耶夫斯基的简称。

刘精一，字知微，清乾隆年间道士

出自《虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六字被认为是中国人的“十六字心传”。人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。

孙敬修（1901-1990），著名儿童教育家、讲故事专家

出自《虞书·大禹谟》：“慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。”要恭敬啊！慎重对待自己的位置。如果天下百姓陷于贫困，那么上天赐给你的禄位就会永远终止。

于谦（1398-1457），字廷益，明朝名臣、民族英雄

钱谦益（1582-1664），字受之，明末清初诗人，清初诗坛的盟主之一，柳如是的丈夫

陆谦受（1904-1992），现代建筑设计师，1935年当选为中国建筑师学会副会长

出自《虞书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。

梁思永（1904-1954），梁启超次子，中国现代考古学家，近代田野考古学的奠基人之一

出自《虞书·皋陶谟》：“慎厥身，修思永。”谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。

尉迟敬德（585-658），名融（后世误载名“恭”），字敬德，以字行。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一

出自《虞书·皋陶谟》：“日严祗敬六德，亮采，有邦。”孙星衍疏：“此言助事有邦，谓有土者之臣。”六德，一般指“智、信、圣、仁、义、忠”。

丁汝昌（1836-1895），字禹廷，晚清北洋海军提督

周汝昌（1918-2012），本字禹言，号敏庵，著名红学家，代表作《红楼梦新证》

出自《虞书·益稷》：“皋陶曰：‘俞！师汝昌言。’”师，用作“斯”，意思是这里。皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”

刘汝明（1895-1975），字子亮。西北军“十三太保”之一

出自《虞书·益稷》：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”这是虞舜对大禹说的话，意思是可以将日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等12种物品，绣到衣服上，你要做好。这就是十二章服的来历。

杜月笙（1888-1951），近代上海青帮大佬

杜月笙，7月15日月圆之日出生，故原名杜月生，章太炎为其改名杜镛，字月笙，出自《虞书·益稷》：“笙镛以间，鸟兽跄跄。”孙星衍注引郑玄：“东方之乐谓之笙。笙，生也，东方生长之方，故名乐为笙也。西方之乐谓之庸。庸，功也，西方物熟有成功。亦谓之颂，颂亦是颂其成也。”所以杜月笙和孟小冬，也算以音乐结缘。笙，有点像滥竽充数的竽，也就是何以笙箫默的笙。

夏韶声

李韶九（1904-1935），红军将领

夏韶声（1953年- ），香港男歌手，曾签约罗大佑的音乐工厂，代表作《童年时》曾被张国荣翻唱

“九韶”本意为古代音乐名，周朝雅乐之一，简称《韶》。出自《虞书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”意思是说的是箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。《论语·述而》说孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”《论语·八佾》又高度评价《韶》：“《韶》尽善矣，又尽美也。”《论语·卫灵公》颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”屈原《离骚》则有：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾兮。”《楚辞·远游》：“张《咸池》奏《承云》兮，腾告鸾鸟迎宓妃。”

夏韶声原名吴志坤，从名字来看，这个夏韶，很明显指的是上古时代的韶乐。李韶九是湖南嘉禾人，嘉禾出自《周书·微子之命》：“周公即得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”

刘禹锡（772-842），字梦得，唐代诗人

裘锡圭（1935- ），复旦大学出土文献与古文字研究中心教授

出自《夏书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。”玄圭，墨玉；大禹赐墨玉，表示大功告成。

褚遂良（596-659），字登善，唐朝政治家、书法家

出自《商书·仲虺之诰》：“佑贤辅德，显忠遂良。”庇佑帮助贤者辅佐德行，表扬忠诚之士举荐贤良之士。

张邦昌（1081-1127），字子能，北宋末年宰相，主和派代表人物

出自《商书·仲虺之诰》：“推亡固存，邦乃其昌。”推翻行亡道之国，巩固行存道之邦，国家就能昌盛。

元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家

出自《商书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深；自以为是的人，气量就狭小。

陈百祥（1950-），香港主持人、演员，在《唐伯虎点秋香》中饰演祝枝山

出自《商书·伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”指福和祸，都由自己招来。

韩邦庆（1856-1894），字子云，别署花也怜侬，清代小说家，著有《海上花列传》

刘庆邦（1951- ），当代作家，著有《断层》、《远方诗意》、《平原上的歌谣》、《神木》等

都出自《商书·伊训》：“尔惟德罔小，万邦惟庆。”你修德不论多小，天下的人都会感到庆幸。

陈丕显（1916-1995），曾任上海市委书记、全国人大常委会副委员长

出自《商书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”《周书·洛诰》：“公称丕显德，以予小子扬文、武烈。”丕显，中国上古时代对于上帝及天子的尊称。

龙永图（1943- ），经济学家，全球CEO发展大会联合主席、中国与全球化智库（CCG）主席

出自《商书·太甲上》：“慎乃俭德，惟怀永图。”要重视节俭美德，怀有远大的抱负和长久谋划，以此告诫人们：人无远虑，必有近忧。

南怀仁（Ferdinand Verbiest，1623—1688），字敦伯，清初比利时传教士

出自《商书·太甲下》：“民罔常怀，怀于有仁。”人民没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主。

1981年，黄克诚同志在北京玉泉山。 新华社 资料图

黄克诚（1902-1986），十大大将之一

出自《商书·太甲下》：“鬼神无常享，享于克诚。”克，能够。意为鬼神没有经常的享食，享食于能诚信的人。

孙元良（1904-2007），曾任国民革命军第八十八师师长、第22集团军司令官、国民军第5绥靖区司令官等职。演员秦汉的父亲

出自《商书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”天子大善，天下因此清正。

洪承畴（1593-1665），字彦演，明蓟辽总督，松锦之战战败后被清朝俘虏，后投降清朝

出自《商书·说命》：“臣不命其承，畴敢不祗若王之休命。”臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？

方志敏（1899-1935），原名远镇，土地革命战争时期闽浙（皖）赣革命根据地和红十军团的缔造者

出自《商书·说命》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。”学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长。

归有光（1507-1571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”，明朝中期散文家

周有光（1906-2017），原名周耀平，著名语言学家，被誉为“汉语拼音之父”

有很多人以为周有光的名字出自《圣经》开篇“要有光，就有了光”，其实不是，周有光因为喜爱明代散文家归有光，而取名有光。而归有光的有光二字，则出自《周书·泰誓上》：“我伐用张，于汤有光。”我们的付伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀！

李惠民（1949- ），香港导演，曾导演武侠经典《新龙门客栈》

出自《周书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。”上天惠爱人民，君主遵奉上天。

李修文（1975- ），当代作家，湖南省作协主席，著有《滴泪痣》、《山河袈裟》等

出自《周书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳。”于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面。

张承志（1948- ），著名作家，著有《心灵史》、《北方的河》、《西省暗杀考》等

出自《周书·武成》：“惟九年，大统未集，予小子其承厥志。”周文王诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子（周武王）将继承他的遗志。

施康强（1942- ），翻译家，译有《萨特文论选》、巴尔扎克《都兰趣话》、布罗代尔《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》（合译）等

出自《周书·洪范》：“身其康强，子孙其逢。吉。”身会康强，子孙会昌盛，很吉利。

张献民（1964- ），北京电影学院文学系教授，中国独立电影的支持和推动者

出自《周书·洛诰》：“孺子来相宅，其大惇典殷献民。”王来视察洛邑的时候，要使殷商贤良的臣民都惇厚守法。

周秉德（1937- ），周恩来侄女

《周书·君奭》：“百姓王人，罔不秉德明慎。”秉德：保持美德。又屈原《楚辞·九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮。”

刘宗周（1578-1645），字起东，明代最后一位儒学大师

出自《周书·周官》：“归于宗周，董正治官。”宗周，指的是西周的都城丰镐。

司马平邦（1969- ），时政评论人

出自《周书·周官》：“司马掌邦政，统六师，平邦国。”司马主管国家的军政，统率六师，平服邦国。

王树声（1905-1974），原名王宏信，十大大将之一

出自《周书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。

格非

李格非（约1045-1105），字文叔，北宋文学家，李清照的父亲，著有《洛阳名园记》十卷

格非（1964-），原名刘勇，清华大学教授、著名先锋小说家，茅盾文学奖得主

《孟子》：“人不足以适也，政不足与间也，惟大人为能格君心之非也。”格君心之非，即纠正君王的错误思想。孟子是孔子之孙孔伋的弟子，追溯起来，根还是在《尚书》。《尚书·冏命》:“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠缪，格其非心，俾克绍先烈。”格，正，格其非心，也就是纠正邪念的意思。

韩德勤（1892-1988），国民党陆军中将，抗战期间任江苏省主席、鲁苏战区副总司令，黄桥决战中大败于新四军

出自《周书·吕刑》：“罔不惟德之勤，故乃明于刑之中。”没有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平。