【丽丽鱼】《古诗中的低碳生活》

《古诗中的低碳生活》

傻瓜/门

低碳生活、节能减排成为当今时代新的健康时尚。

如何减少或者降低生活成本，崇尚自然，达到“天人合一”的境界，是一种符合潮流趋势的生存方式。然而，无论是从节电、节水或者从徒步、运动做起，实践起来并非易事。

其实，古人早就有低碳意识，且早从精神上进入了一个至今无法超越的境界。在《诗经》时代，诗中就出现了山水景物，如：“窈窕淑女，在河之洲”、“青青河边草，郁郁园中葵”、“蒹葭苍苍，白露为霜”等名句都以起兴手法表现了当时人们对低碳环境的亲近。而山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了文人雅士低碳生活的先河。到了汉末建安时期，曹操的《观沧海》就是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早低碳概念的名作之一。“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙。”诗中极为本色的境界，使我们想到了海子的名作：《面向大海，春暖花开》，在表现个人志趣的同时，体现了倾心于山水之间的低碳情怀。

西晋左思的《招隐诗》和郭璞的《游仙诗》都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗和低碳生活提供了艺术经验。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。玄学家们把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求低碳人生的哲理与趣味。在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人，都曾有过一定的贡献。但真正大力创作山水诗，倡导低碳生活，并在当时及对产生巨大影响的，则是谢灵运。谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉太守以后所写，这些诗，以清新自然的语言，生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。谢灵运的那些垂范后世的佳句，无不显示着高超的描摹技巧，如：“白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）；“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”（《晚出西射堂》）；“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）；“春晚绿野秀，岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；”“残红被径隧，初绿杂浅深”（《读书斋》）；“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）； “密林含馀清，远峰隐半规”（《游南亭》）；“近涧涓密石，远山映疏木”（《过白岸亭》）等等，语言工整精练，境界清新自然，犹如一幅幅鲜明的图画，从不同的角度向人们展示着大自然的美。尤其是“池塘生春草”、“天高秋月明”更是意象清新，天然浑成，深得后人激赏。

而隐居后写下《归园田居》、《桃花源记》等名篇的东晋末期大诗人陶渊明，则为大家所熟识公认的“亲水派”大家。陶诗中“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”之类的物象描写，常采用白描的手法，虽然只是淡淡的几笔，但在平淡的外表下，却蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。如他笔下的青松、秋菊、孤云、归鸟等意象，无不渗透着诗人的性情与人格，甚至成为诗人的化身和人格的象征。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活，夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关，是典型的古人“低碳生活”。“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，欲辨已忘言”《饮酒》，古往今来，令万千人心向往之。

唐代王维、孟浩然的山水田园诗，则承继并发展了人们对低碳环境的追求。“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》)；还有《鸟鸣涧》、《山居秋暝》等都成为千古名句、名诗。王维继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。而孟浩然则善于发掘自然和生活之美，清新朴素，不事雕琢，能即时即景写出真切的感受，在诗歌艺术上有独特的造诣。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”、“绿树村边合，青山郭外斜”、“木落雁南渡，北风江上寒”、“风鸣两岸叶，月照一孤舟”等千古名句，清空淡然，自在幽静，不愧为描述低碳生活之佳构也。

古人的山水田园生活，于当今是难以望其项背；而南阳F6摄影协会、卧龙摄影公社的“驴友”“影友”精英们，亦早走在低碳生活的前列，相比之下，本人被家人戏称为“电脑三围”的“费电大王”生活令人汗颜。“临渊羡鱼，不如退而结网”，“知者乐水，仁者乐山”，远离网络，作别电脑，追寻先贤和“驴友”们的足迹，扑入大自然的怀抱，才是健康的低碳之路。

（为汉风论坛笔会而作 2010-05-20）