【眼睛长息什么意思是什么】保持警惕！身体过度劳累的七大征兆，要小心！

经常为了工作盯着电脑看，为了项目整天伏案一动不动。如果有一天突然发现自己的身体开始有点病，就要警惕身体已经过度劳累了。

首先，注意这些过度疲劳的迹象。

1

记忆力减退

随着熟人的名字开始忘记，暗算能力也越来越差。

2

肩膀疼

肩部和颈部强直性麻痹，肝功能异常，高血压，糖尿病病史，心电图异常。

3

情绪波动很大

做事总是后悔、易怒、烦躁、悲观、难以控制自己的感情。

4

睡眠质量不好

睡觉时间越来越短，醒来也容易因疲劳和苦恼而失眠，注意力不集中，注意力集中能力变差。

5

小毛病不断

经常头痛、胸敏、耳鸣、头晕、检查也没有结果。

孙思宇日历翻阅前代医籍，防暑虎报，间重，检查困难。他根据自己医学上的研究和实践，删除了繁杂的东西，编纂成《千金方》，认为“人命重，贵千金，一方经济，德在此。”(《千金要方序》)据说是《备急千金要方》，因为书简单实用，可以急救。这本书的重点是疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各个方面，特别是妇产科、儿科疾病的治疗，所以女方、儿童方面在整本书中排名第一。他还总结了晚年的经验，编纂成《千金翼方》 30卷，作为《千金要方》的补充，收录了当时使用的约800多种药物采集、炮制等，其中不仅详细说明了200多种药物采集、炮制等，还补充了很多治疗方法。孙思宇认为食物对养生、治疗有重要作用，他在《千金方》中特别列举了《食治》门，详细介绍了山谷、肉、水果、料理等食物治疗的作用。而且“食欲少”(《千金要方•养性》)，也就是吃饭少，“嚼得好”，不吃陈东西，吃东西要咳嗽，“停食，行水百步”(33366他认为医生首先要知道病源。"知道他犯了什么，用食物治疗，食疗没有治愈，然后订购药物。"《摄养枕中方》)他说：“药、食、两种攻击、病不要逃跑”(《千金要方•食治》)，还主张把药物和针灸结合起来治病，所谓的“汤药攻击其中，针灸攻击其中”。当然，还必须指出，这些书中还夹杂着鬼和迷信的渣滓。这就是道教人孙思宇宗教世界观的局限性。

明正统《千金翼方•养性》收到的医药书籍约有20本，包括《千金翼方•针灸》、《道藏》、上述《黄帝内经素问》、《八十一难经》等，但有道教医其出发点是在宗教上寻求不朽，但其内容包含了很多有科学价值的东西，需要引起重视，发掘整理。

一、道教与医学

道教为了达到性船长生的目的，首先治病，医药的作用也是治病，预防疾病，延长寿命。因此，医学成为先导修炼的重要防术之一，任何学习道的人都应该知道医学，医学应该成为有知识的道教道的必修课。道教教徒认为，药分为上下三品，商品药服能使人不朽。《肘后方》把：说成“知道药的年名，服用那种药求神”，重品药可以养生延年，下品药是用来治病的。上药中的商品是道教的金坛大药。葛洪说，九精神短装都可以成为神仙。例如云：“九剪”在一天内获得新鲜。“还有丹”一刀圭，即白天升天。“(《千金方》)但是这样的金丹经不起实践测试，历史上很多寻求善心的人都吃了金丹大药，不仅因为性善，还因为中毒死亡，不能连年，反而短命。所以在古诗中，说：“吃新鲜救的大多数都被药搞错了。”历史上穿着单衣死亡的事例不少。唐朝皇帝，如宪宗、武宗、武宗、禅宗都死于丹药中毒。第五代南唐烈祖李唐将道士、水虫等齐金石制成了丹。李舜臣服用金丹中毒，死时给他儿子帝王李逵3360。“我要服金石浴年，反过来速死，你要当戒指。”(《仙传方》)宋以后，用莲外团双打求神的风越来越弱。隋唐以前道士一直追求金坛药水，所以经常千方百计寻找长生不死的“上药”，这种“上药”实际上没有，上药救不了，只好退出，第二、延年长寿、治疗。因为吃东西一定要懂医学，道教教徒中葛洪、陶洪庆、孙思宇等都是著名的医药学者。

《济急仙方》是全国天津以来药物知识的总结。这本书包含着鲜明的炼金术师和先导的色彩。它把药分为上、中、下三种。商品药有120种，长期服用可以减轻身体，不老可以延年益寿。120种重品药可以抵抗疾病，补充虚弱。125种打哈欠药可以消除寒热和邪恶的风气，打破积累。葛洪引用《青囊杂纂》，将：“药使人安明延，晋升为天神，上下旅行，思域万灵，体生羽毛，厨师站立。”.中药培养(健康)、药物治疗和疾病消除。"(《寿域神方》)

:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

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肠胃不好

肠胃障碍，食欲不振、没胃口，经常不吃早餐或是用餐时间不固定。

7

性能力下降

中年人过早地出现腰酸腿痛、性欲减退或男子阳痿、女子过早闭经，都是身体衰退的第一信号。

二、如何缓解疲劳

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缓解体力疲劳

体力疲劳是在做了一些体力劳动以后产生的，主要是过分劳累后，血液中二氧化碳和乳酸增多导致的肌肉疲劳，表现为四肢乏力、肌肉酸疼，这种疲劳也可常见于运动之后，但是心情是非常愉悦的。缓解体力疲劳很简单，就是睡觉，睡觉前如果用热水泡脚则更好。

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缓解脑力疲劳

对于都市的白领脑力疲劳是经常可见的，可能每天下班以后都会感觉到很疲劳，这种疲劳基本上就是脑力疲劳，很多白领上了一天班，都是对着电脑对着各种文件，感觉到头昏脑涨，食欲不振，记忆力下降，注意力不集中。对于这种疲劳就是适当的参加一些体育运动，比如周末爬爬山，打打球等等。

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缓解疾病带来的疲劳

人一旦有病，就会感觉没有什么精神，周身都感觉到疲劳，这是因为疾病会让人的一些器官受损而产生各种不适，很容易产生代谢与分泌紊乱、失调。如果生病了千万不要硬挺着，一定要及时去医院治疗。

三、缓解精神疲劳

这是疲劳中最麻烦的一种。也是最复杂的一种。主要是因为身体和大脑长期超负荷运行形成慢性疲劳，引起精神疲劳的最主要的原因是精神压力过大。但是，这种疲劳往往很容易被人忽视。精神疲劳最明显的症状就是失眠。

晚上经常做不连贯的梦，会经常在噩梦中惊醒，辗转反侧甚至彻夜不眠等等。很多人只是当成了失眠，并没有意识到这是一种严重的精神疲劳，因此，很多人采用药物来解决，但是，这不是解决的根本，可谓是是治标不治本，想要缓解精神疲劳要做到以下几点：

1、首先加强品德修养，心态积极乐观。 让自己的心胸开阔，宽容大度少计较。

2、让自己进餐的时间更有规律。少吃宵夜和随意进食。

3、参加一些适量的运动。

4、养成定时睡眠的习惯。

四、吃6种食物缓解身体疲劳

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脑疲劳多吃坚果

工作量大，从早到晚，大脑一直都要处于良好且高速运行的状态。不少人反映一到下班的点钟，就头痛欲裂，精神不振。除了在工作时间每隔1小时，起来走动一下，放松脑神经，在上午10点或者下午3点左右可以吃一把核桃仁、开心果、杏仁这一类的坚果，它们含有丰富的卵磷脂、维生素及微量元素，有着很好的修复脑力的功效。

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眼疲劳多吃枸杞

成天盯着面前的电脑或者密集排列的报表，眼睛会觉得酸胀难忍。《本草纲目》中记载：“枸杞，补肾生精，养肝明目。”食用枸杞可以减少紫外线刺激，保护视神经不受损。一般健康的成年人每天吃20克左右的枸杞比较合适。如果是干嚼枸杞，吃的数量要减半，否则容易滋补过度。

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。

概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。

房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。

道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。

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心疲劳多吃红豆

上班族很容易有心力交瘁之感。建议身心俱疲的时候吃些红豆，李时珍称红豆为“心之谷”，可见红豆的养心功效。从临床上看，红豆既能清心火，也能补心血。其粗纤维物质丰富，临床上有助降血脂、降血压、改善心脏活动功能等功效；同时又富含铁质，能行气补血，非常适合心血不足的女性食用。

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声疲劳多吃梨

开会比较多，很多人做会议报告、方案阐释、评价总结的时候都是连着好几个小时说不停，甚至连喝水的功夫都没有。这么熬下来，声音变得嘶哑难听，嗓子里老是痒痛痒痛的，或者有咽喉异物感。建议膳食中每天多加一个梨，梨的果肉有生津、润燥、清热、化痰等功效，适用于伤津烦渴、热咳、痰热惊狂、噎膈、口渴失音。梨的果皮有清心、润肺、降火、生津功效。

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胃疲劳多吃小米

喝酒、抽烟、暴饮暴食、吃饭时间不规律等都让胃很受伤。小米有养胃的功效。中医认为小米有和胃温中的作用，小米味甘咸，有清热解渴、健胃除湿、和胃安眠等功效，内热者及脾胃虚弱者更适合食用它。有的人胃口不好，吃了小米后能开胃又能养胃，具有健胃消食、防止反胃、呕吐的功效。

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腿疲劳多吃香蕉

不少人经常要出差、出会，成日东跑西颠，腿部负荷很重。常常是一整天跑下来，腿又酸又胀，吃些香蕉吧。一则是因为香蕉富含钾，可以有效缓解我们身体的疲劳；二是因为钾可以排除身体中多余的盐分，使本来肿胀的腿能变得清瘦一些。