【京巴狗是什么狗】京巴犬是怎么来的？为宠物狗量身定制的法律是什么？进入唐朝狗文化

狗在历史中一直起着看家的作用，直到近现代，宠物狗才逐渐流行起来。但是宠物狗这个术语不是现在有的。在我国繁盛的唐朝，狗已经进入房间，作为宠物狗养着。(莎士比亚、宠物狗、宠物狗、宠物狗、宠物狗、宠物狗)

唐朝是我国历史上空前繁荣、国力强大的王朝，“海纳百川”、“兼容并包”、“江城繁华、自信威严”是唐朝的代名词。在这种太平盛世中，经济自信、政治自信、军事自信直接产生文化自信。因为这种自信，才能开放包容。

唐朝以前，狗主要用来看房子或吃东西，猪、马、牛羊、鱼、兽、兽、兽、兽、兽、兽、兽、兽、兽、兽、但在唐朝，随着宠物文化的兴盛，狗成为达官贵人的人气宠物，传播到了整个社会。(威廉莎士比亚、宠物、宠物、宠物、宠物、宠物、宠物、宠物)还有狗、唐朝的眼睛里，老虎大象上有大的、小的蟋蟀游泳鱼，什么都可以玩。

为什么唐朝宠物文化突然兴盛？唐朝的狗受到了什么待遇？唐朝养狗有什么门道？让我们进入繁华自信的唐朝，探索到底。

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唐朝宠爱文化兴盛，与频繁的对外往来分不开：梅坚的贡品，远，四方。

唐朝在我国历史上版图不是最大的，但散发出的那种自信最耀眼。唐朝是唯一没有修建长城的大一统王朝，在共灭东突阙、雪年后，天子被赛人誉为天干，是真正的四海福。

文化总是离不开经济政治，唐朝的经济繁荣对外国人的接受水平也很高。外人持接受包容的态度，外国商人可以在唐朝经商了。很多西域商人直接在洛阳开设商店，出售外国香料、宝石等稀奇的东西，同时带上中国的茶、陶瓷等。

唐朝时期特别开设海关，对外物品征收“关税”，这是当时政府的一大收入。

经济的发展使大多数人的生活直接关系到“小康”，富裕的生活也影响了政治。可以从外国人手里积累更多的财富，在国外也能学到稀奇古怪有趣的东西，为什么不乐意做呢？

这时，我们可以看到自信、充满活力、与周围各国的人沟通、向外国人介绍骄傲的茶、陶瓷、丝织品等，以及对这些语言奇怪、衣着怪异、饮食奇怪的外国人怀有探索兴趣的唐朝社会。喜欢外国的东西就买。反正我们有钱。外国喜欢我们的东西。好吧。给你。反正我们有很多。

在这样的环境下，外国的东西不断来到唐朝，经过唐朝百姓的巨款，留下了符合自己审美和观念的东西。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)宠物是在这个过程中发展起来的。

唐朝人养了什么宠物？猫和狗基本上是标准的，有更多的选择。简单区分的话，可以分为宫廷宠物和民间宠物。这充分说明养宠物在当时已经成为一种宠物

由上而下的社会风气了。

宫廷宠物相比于民间宠物来源广的多，地方进贡、私人进献、邻邦朝贡是主要的来源。皇帝作为天可汗，表现出对各种动物的兴趣时，各地官员进献宠物的风气就起来了。

后来当时国内进贡中，主要是以孔雀、鹦鹉这样的飞禽为主。一些稀奇的鸟类是由国外进贡，比如林邑国的五色鹦鹉、吐火罗的鸵鸟、南天竺的问日鸟等。但是国外进贡的最多的还是大象、犀牛、羚羊这样的走兽。

到贞观年间，据《新唐书》记载：“鹰犬之贡，远及四夷。”开元年间，直接设立专门饲养宠物的五坊：雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊，后来又设立了典厩署、太仆寺、杖内六闲等等机构，饲养和管理宠物。

民间的宠物自然就没有宫里的那么霸气，那么稀奇。当时民间的宠物主要还是猫狗鸟雀，靠自己野外捕捉或者相互赠送。当时已经出现了宠物市场，诗人王建的诗词中提到：“东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。”

连宠物市场都出现了，可见当时唐朝人养宠物，可谓是流行了。

长安繁荣的西市

在这之中，狗狗也从看门牲畜摇身一变，成功跻身宠物的行列了。在唐朝之前，狗也是家家户户都养的，但当时主要还是用来看家和打猎。那唐朝的狗跟以前有什么区别呢？怎么上升到宠物领域了呢？

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唐朝人喜欢养什么狗作为宠物狗？京巴犬从此开始出现苗头

古代狗的种类并没有那么多，即便是在开放的唐朝，也还没有出现萨摩耶、拉布拉多这样的狗。当时主要按照狗的作用去分，一种是陪伴人的宠物，一种是能打猎的猎犬，一种是看门的“守犬”。

五坊中的狗坊养的就是猎犬，唐朝尚武，爱打猎，打猎时就要带一只猎犬。墓葬出土的陶俑来看，当时的猎犬尖嘴、细腰、长腿，也被称为“细犬”。

然而得到社会大多数人喜爱的，却是一种叫做“拂菻犬”的狗。

《旧唐书·高昌传》记载：七年，文泰又献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。

周昉的《簪花仕女图》中，描绘了两位宫廷贵妇逗狗的画面，这狗就是拂菻狗。

《簪花仕女图》周昉

唐玄宗与杨贵妃的爱情故事是大家所熟知的，历史上就记载了一则关于狗的趣事，被称作“康猧乱局”。

《酉阳杂俎》记载：“上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。”

就是说，唐玄宗李隆基与亲王下棋，让贺怀智弹琵琶，杨贵妃在旁边看着。然后眼看着唐玄宗连输几子，这盘棋就快输了。杨贵妃就把“康国猧子”放出去，让它跑棋盘上。棋盘一乱，就看不出唐玄宗要输了，唐玄宗特别高兴。

这里的“康国猧子”，最初是由高昌传入，到唐玄宗时期由唐国进献，其实就是原来的“拂菻犬”。

关于“拂菻犬”，陈寅恪老先生的《唐代政治史述论稿》中提到：《太真外传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。所以，这“拂菻犬”，经过数百年在国内的杂交演化，就是今天的京巴犬。

唐代诗词中有不少提到“猧儿”：

王涯《宫词》之十三：白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。

《醉公子》：门外猧儿吠，知是萧郎至。刬袜下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时。

新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群第187号墓出土了唐代的《双童图》，图中小孩抱着一只面部尖削，黑白相间的卷毛小狗。

唐代元师奖墓壁画中也有一小孩牵狗的形象，狗体型小，小耳朵竖起，向人奔跑。这两幅画中狗的形象与“康国猧子”非常相像。

“二三结伴趁猧儿”当时小孩子和“康国猧子”一起玩耍的场景表明，这种宠物狗不只存在于皇宫贵妇，民间也将之饲养作为宠物。

由此看来，唐朝对狗已经不止看中它们看家打猎的本领了，已经和现在大多数人一样，把狗看作是陪伴。家家户户都养宠物，大多数人养宠物狗，这样的场景有没有觉得很熟悉？这不就是现在我们养宠物的场面吗？养狗养猫养鸟，大多数人都养宠物来陪伴自己。

宠物狗和人共同生活，就会出现人和狗之间的矛盾。对于这些矛盾，唐朝专门出了法律来规范，而且这些法律对后世影响深远。

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专门为狗狗定制律法，从根本上规范养狗行为

动物一旦上升为宠物，对人的意义就不一样了。人与人的相处中存在了别的物种，与其它物种之间产生矛盾是必然的。人偷狗、狗伤人，这都是要正视的问题，唐朝的统治者专门为养狗制定了一系列管理制度。

《唐令拾遗·杂令第三十三》“畜产抵人”条：“啮人者，截两耳”。对于咬人的狗，剪去它的两只耳朵作为惩罚。

《唐律》：“以不施标帜羁绊及狂犬不杀之故，致杀伤人者，以过失论，过失者，各依其罪从赎法。”这一条专门规定了狗主人如果看管不当致使狗伤人，要依照其罪进行赔偿。如果再有伤人事件，人和狗都要受到处罚，狗就要被杀死。

针对故意放狗咬人的狗主人，《唐律》有条例：“故放令杀伤人”，谓知犬及杂畜性能抵蹋及噬啮，而故放者，减斗杀伤一等。官府会根据被咬者的尊卑贵贱酌情加减治罪，一个月内伤者的伤情由狗主人负责，若伤者因伤去世，狗主人依罪论处。

最后一条规定，是兽医给狗看病被咬伤，如果狗主人花钱，那就不用承担责任；如果没有付钱，就得承担责任。

这都是对狗咬人这一情况做出的规定，也正是因为有这些规定，才保证了人和狗之间和谐相处。

但是唐朝律法对狗的规定上不单单是保护人，对狗的饲养也有明确规定，为了避免人们在饲养过程中出现虐待、遗弃、饲养不当的问题，统治者直接以法律形式做了规定，也保证了狗的生活。

《唐律疏议》中关于狗的规定详细的令人咂舌，可见当时人们思想的开明程度，以及唐朝人对宠物的关怀。在它们眼里，宠物不仅仅是一个玩物，还是一条生命。狗咬人，狗与主人一并追责，也表明唐朝对狗的尊重和对人的约束。

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“宠物狗”这一概念兴起于唐朝，这与当时国力的强盛和思想的开明是分不开的。唐朝的养宠文化兴起，直接让后世的社会中宠物更加流行起来。一直到现代社会，养宠物已经非常流行，成为人们的一种心灵寄托。

但是唐朝养宠中，最值得称赞的还是唐朝关于宠物的律法规定，从养狗就可见一斑。对于一只狗尚且能做到这么细致的规定，无怪乎唐朝成为我国历史上璀璨的明珠了。可能唯一有些可惜的是，京巴犬的血统已经渐渐流失了，现在再也难见到传统京巴了。

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