淳于敏 《锦衣之下》淳于敏，古代女子婚姻状况，真的像她一样吗？

春雨民的《金衣下》

随着各种古装剧的火，电视剧行业掀起了一股古装剧的浪潮。最近电视剧《金衣之下》火了。春雨民作为一个重要角色，给观众留下了深刻的印象。春雨民在发卡会上误嫁给了盐商司马家。后来，敏敏的弟弟淳禺期杀了司马家的管家，使得重男轻女的淳鱼枷利用女儿解决了这场闹剧。她的婚姻是典型的“父母之命，媒人之言”的古代婚姻。不管什么原因，还是父母包办婚姻。

《金衣之下》是敏敏嫉妒的简单写照

古代女性择偶分为三种:一种是不顾后果自主选择丈夫，另一种是在父亲和兄弟的监督下选择丈夫(包括包办婚姻)，第三种是父亲和兄弟对女性丈夫的认可。现在我们都知道婚姻自主权是最起码的权利，但是在过去封建思想的束缚下，很多人不敢反抗和批判。我们来看看一些古代女性在这个过程中的表现。

01选择自己的丈夫——“放肆”

《南史荀伯玉传》有一条记载，荀氏女子结婚，“明日应去，今日应随人去，不能回家”。荀的女人反对家庭包办婚姻，有自己的标准和对象，最后在结婚前一天逃脱，没有和家人商量。结果，荀适的女儿“出家了”，哥哥最终“死了”。古代讲究“聘则为妻，奔则为妾”，因为婚姻的“六礼”:收彩、问名、收征、问期、迎己，缺一不可。

一场完整的古代婚礼比古装剧复杂得多

那时候好像没有这六道程序，女人就不会幸福，女人就不会被重视和关心。所以女方或其家人因为私奔而成为妾是绝对不能接受的。即使大家都知道“男女无媒，不知名；如果你不收钱，不给钱，不接吻，但你已经迈出了“肆无忌惮”选择自己老公的一步，那你一定没想过回头。在南北朝时期，这样自由是相当罕见的。

与你的父亲和兄弟一起选择你的丈夫——“半自治”

历史上著名的吴旭姐夫为后人提供了借鉴。因为的妹妹长得漂亮，龚给了徐家一份嫁妆，但发生了一件事:“龚孙黑逼鸟吃醋”。吴旭不敢惹公孙黑，便问好友子禅，他是著名的郑学士，他说:“这是因为国家没有政府，不是儿子的问题。做自己想做的就好。”这样，“请二儿子，请丫环选择如何”。当然，公孙黑和公孙楚的表现大不相同。前者是“满满的摆件，布币出来”，后者是“满满的衣服，左拍右拍，超级倍增”。吴旭的妹妹在房间里观察，对公孙初的原则和气魄印象深刻。她没有选择他，因为公孙黑又一次送了嫁妆。但现实往往“适得其反”。

我以为就这么完了，公孙黑却“想杀了他，娶了他老婆”。公孙述作为一个武将，在“为敌而战，为敌而冲，为敌而击”，伤害公孙黑，最终把公孙述留在边境，自然不弱。即使大家都知道罪不在楚，公孙黑是属于大夫的。当时等级观念极深，站在公孙黑这边加重对公孙楚的惩罚是必然的。最终，吴旭的妹妹最终孤身一人，但在当时，当她能够选择两个医生时，她并没有完全根据等级和外貌来选择她的丈夫，这让人们发现了这个事件的价值。事实上，这一过程中的重要因素是吴旭罪犯及其子女的财产。吴旭违法者尊重姐姐的意见，孩子给予正确的引导，这是选择公孙楚的间接原因，但最终结果并不尽如人意。

03女性对择偶的尊重——“微自主”

唐末，郑毅有“重洪恕”、“与人交朋友，傲视群雄”、“以德报怨”。他的女儿从小就有深厚的文学修养，他知道女儿“尝藏诗，讽刺诗，怀疑女儿的才情”。想想也正常。古代女性怎么会无缘无故读文人诗？而余杭人罗音“以诗闻名于世，尤其是咏史”。虽然他“嘲讽的东西很多，所以没得第一”，但他和当时司空门下侍郎郑毅关系密切。后来，郑毅安排罗隐在家里做客，让女儿“垂帘偷窥”，发现罗隐“看上去古色古香，一介草民。”在这个过程中，郑的女儿得到了充分的尊重，因为她喜欢罗隐的诗，她的父亲让她去看罗隐，这让她确信，她只是因为她的诗而高兴，而不是真的喜欢罗隐。郑毅是这里的好爸爸。他不摆出古代无所不为的父母的姿态，不盲从桥段，不仅仅靠罗隐的“当官长”来“打鸳鸯”。

唐朝宰相郑毅

荀伯裕的妹妹私奔了，最后成了“和尚”，两人都私奔了，但吴佳和韩寿给我们展示了不同的结果。吴佳是司马家冲的二女儿，“逢喜酒，女儿在绿巢里偷窥，见了面便欢喜”。韩寿“貌美如花，擅，贾充为师空”，令贾夜不能寐，问身边人知不知道此人。只是另一个奴婢说他叫韩寿，这个奴才，经过这个婢女的撮合，她称赞吴佳“艳丽美丽”，最后韩寿感动了，“令勤”。谁都知道当时男人是不能随意进入女人的闺房的，但吴佳是大胆的。她“声音好听，心结厚实，生日快乐”。当然韩寿经常去，这个过程也没人知道。他们两个会这样下去吗？你知道，没有不可逾越的墙。

我们知道贾充也是个聪明人，很快发现“女儿的幸福和平时不一样”。默认了，他闻到了汉寿送来的皇帝赐予的美妙香味，然后他注意到了汉寿和女儿之间的事情，但是贾充不知道怎么在关门的时候和女儿私会。我一夜醒来，假装做贼，派人沿墙观察。最后发现“没有区别，只是东北角像只狐狸。”经过贾充的质问，吴佳承认了，最后，“保守秘密，然后和妻子住在一起。”。在贾充的保护下，韩寿也是“官骑常侍，河南尹”，结局令人满意。虽然吴佳和韩寿违反了封建礼教，但贾充也是开明的，不受所谓家庭观念的束缚，愿意把女儿嫁给工作人员，尊重女儿的意愿，协助韩寿使她在官场有一席之地。想必，他这么做是为了女儿的未来。

《锦衣下》小舸老04文说

虽然《金衣之下》中的春玉珉是一个虚构的人物，反映了在某个时代，很多女性成为了时代的附属品，但女性择偶这件事，自古以来从未间断过。从荀伯玉的妹妹、吴旭的妹妹、郑毅的女儿到贾充的二女儿，他们的择偶历史一直延续到今天，他们对爱情的态度和他们家人对择偶对象的态度都得到了体现。所以说到古代女性的婚姻，是否都像刻板印象中那样完全是非自愿的就值得怀疑了。

05参考文献:

左丘明:《左传》。赵公元，中华书局，2016

方:《晋书·家书传》，中华书局，2015年

李延寿:《南史·荀伯裕传》，中华书局，2016年

薛:《旧五代史》。《罗隐传》，中华书局，2016

刘健:旧唐书。《郑毅传》，中华书局，1975年

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