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墨子的思想 南怀瑾老师:大禹和墨子

大禹与墨子

子曰:余,吾无所惜!菲饮食,又孝敬鬼神;衣服不好,但皇冠漂亮;低宫,尽全力开沟。宇,我没什么好吝惜的!

我们研究了孔子所有的思想,他一直很推崇大禹。这里“无闲”的“闲”字是现代汉字中的“时间”字。“游手好闲”就是对余的缺点没有办法挑剔。“菲”的意思是瘦,意思是于自己的生活很清苦节俭。关于“孝如鬼神”,这涉及到中国文化的一个大问题。这里的鬼神不是我们后世讲的鬼神。于霞之后,中国文化中的宗教氛围非常浓厚,孔孟也不例外。春秋战国时期,墨子对百家文化思想影响很大。他不仅是“尚仙”和“尚同”,也是“静鬼”和“静天”。

在这里,我们必须引申解释墨子的思想,因为他在这一节中与大禹文化有着共同的关系。孔子之后,墨子的思想对当时影响很大。几千年来,中华民族受到孔孟的极大熏陶,但无形中影响最大的却是墨子的思想。因为墨子的思想,经过演变,融合了中国的侠义精神,开启了另一种局面。就汉字中的仁义而言,仁在外语中有同义词。侠义一词,从墨子开始,强调对于所谓的拔刀相助精神,外语中没有同义语。为了朋友,一个人可以献出自己的生命来信守诺言。曾子所谓的“养六尺孤,送百里命”的思想和墨子的思想是一样的。我们的中华文化精神,深受墨子思想的影响,已经传播到社会的各个层面。这是一个特殊的话题,在这里只是为了引起大家的注意。如果你想研究中国思想史,你应该特别注意墨子的思想。他思想中的“尚贤”是圣人政治。“尚同”和“博爱”是崇尚和平博爱的精神。就这样,墨子一生践行他的学说,专为他人服务,甚至国际争端,他都能从中斡旋。说个笑话,现代基辛格没资格提他的钱包!历史上宋与楚相争,他单独去调停,劝两国不要打杖。楚见他来了,知道不能和他争,就找一流的工程师,像现在的原子专家,和他谈判。墨子问他,你认为你能征服宋吗?公交队把最新的武器搬了出来,墨子把他一个个封了,告诉公交队我对你们所有的武器都有统一的方法。你打了别人,我就攻击你。最后公交班说,武器方面我不如你,但是我最后的武器你一点办法都没有。墨子说,我知道你现在想杀我,但我告诉你,没用的。因为我所有的知识,我的很多弟子都学会了。你杀了我一个墨子,千千有几千个墨子,但最后还是要失败。所以没有打国际战争。墨子是这样做的吗?就是这么做。战国时期,他的弟子无形中形成了一股势力。很多国家都有墨子学生,他们的骨干领袖被称为“大亨”。所以中国特殊社会的组织在当时就已经存在了。

当时秦国有一个“贵人”,就是秦国墨家的分支首领,在社会上有很大的威望和地位。他只有一个独子,犯了罪,必须依法判处死刑。可是秦一问,知道自己是闻人之子,于是下令大赦。大亨去见秦王,除了感谢之外,还说国法可以赦免,但墨家家法不能容忍。后来,这位“大亨”处死了他唯一的儿子,并交代了秦的法律。可见墨子当时把自己的学生组织得那么严密,为了社会正义,国法可以原谅,墨家家法不能容忍,法律真正实现之前人人平等。从这段历史可以看出,墨子的思想、组织和实践对后世影响很大。

《墨子》是一本难读的书。他的理论不仅崇天,还崇鬼。我们已经在字的结构上解释过“鬼”这个词,很难定义中国人所说的鬼。所以艺术家最好的绘画对象是鬼,从来没有人见过。所以越丑越正确。殷商时尚鬼,宗教氛围最浓。你研究中国信仰什么宗教,不一定什么都信。特别是现在出现了“五教同源”,比如红词社,把孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德五位教主排在一列。中华民族喜欢平等,认为每个领袖都是好的,所以五个人一起崇拜。殷商存在的时候,讲究鬼神。墨子是宋人的后裔,宋是商朝的后裔,所以墨子的思想继承了宋国的传统。孔子本来是宋的后裔,但他的祖先生活在鲁国,鲁国是周文化的后裔。我们要注意的是,春秋战国时期,不同国家没有统一的语言和交通,不同地方的思想也是不同的,就像现在的世界形态一样。美国和法国有不同的文化。墨子的思想仍然是天与鬼。前段时间有个学生想写一篇墨子思想的论文。他说墨子的思想很崇天,和天主教教义有异曲同工之妙,但我告诉他要注意,墨子的思想还是鬼,天主教和基督教是不一样的。看墨子,讲鬼的力量,这是中国民族思想过去的普遍信仰。人做坏事,鬼就来找。好鬼可以保护人。所以我们讲了几千年的中国文化,鬼会找坏人的思想在民间流传不是孔子的思想,而是墨子思想的传承。墨子思想的源头可以追溯到于霞文化。真正研究中国古代史文化,对我们来说是很麻烦的。

在现代中国,六七十年代的文化思潮是最混乱的时代。从民国初年到五四时期,用西方方法研究中国文化,再加上日本人的观念,把我们祖先的文化贬得一塌糊涂,说尧是香炉,舜是烛台,禹是大爬虫,这是日本人污蔑我们文化的无稽之谈。但过去很多学者信了这种鬼话,搬回来骂自己的文化,至今仍在流传。我们现代学术界太可怜了!所以严格研究的话,中国历史上还是有很多材料是外国人不认可的。外国人不认可他的理由。如果他对中国文化评价很高,那他把自己的民族文化放在哪里?而中国的学者和留学生却和外国人一起抛弃了自己的民族文化,甚至接受了西方的观念和一些极端的思想,这是一件很可悲的事情。也就是说,只有摧毁自己的文化思想,才能走上这条路。仔细研究,这种现代文化的演变是一个重要的课题,它构成了一部专著,可以写成一本大书。

我们现在谈论于,更多的是在道家的观念中以我们自己的方式在中国文化中说话。道家说于的能力很大。当时他用画符和法术治鬼神,治黄河长江水利,开发土地。不知道事实是什么。这个地区的传说太神秘,太神话,普通人很难相信。不过我们现在不在乎这两个方面——于是爬虫还是能侍奉鬼神的神。要知道中华民族几千年来奠定了农业社会的基础,发扬了以农立国的民族精神,这是从于开始的。所以,尧舜虽然德高望重,但是在尧舜时代,政治那么好,我们就不去管他了。但当时的地理环境还处于洪水时代,人口不多。这么大的一个国家被淹了,但是只有一些高山露出了山峰。禹治水后,农业基础奠定,文化开始发展。所以孔子对于是“我无所惜”,没有办法挑他的毛病。可见孔子多么崇拜他。他说俞这么节俭,很尊重鬼神。当然,从孔子的话中,我们可以看出王禹当时是多么重视玄学。“虽然是烂衣服,但是很好看。”我们知道大禹治水的时候没穿正装。他像普通人一样衣衫褴褛,常年在外奔波。但是他的政治制度和国服都制定得很漂亮。换句话说,我们居住在洞穴和巢穴中的祖先发明了衣服,但是他们没有指定任何格式,直到王禹才制造出来。“在宫里,尽你所能去沟里。”历史上,禹虽然是皇帝,但他居住的宫殿只是茅草棚,即所谓的“毛茨台”,上面没有瓦,只有一些草;当然,台阶前没有水泥,连石头都没有。他们不过是堆着泥巴,“想尽办法盖沟”,想尽办法搞好水利。孔子对俞有这三种看法,所以他说俞对中国文化做出了这么大的贡献,他真的没什么可说的,也没什么可批评的。

石楠著作选读之一:《论语》(119)

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