宓妃朱大可：最美女神宓妃和她的著名粉丝们

在以美丽闻名的古代女神中，洛神的女神宓妃是她的职责的代表。在她无与伦比的外表面前，连娥皇·女英都不得不退缩。

宓妃的生活经历和大多数神话人物一样，在文献学上有各种不同。大多数古籍都说她是古代大神伏羲的小女儿，也就是黄三的后代，在血统的高贵上超越了其他几个爱神。清朝的一些学者不同意这种说法，认为宓妃不是伏羲的女儿，而是他的妾。这一观点得到了现代学者游国恩的赞同。【屈赋《楚辞新注》:“下女高新非，二姚为少康之妻。如果以此为例，那么妻子应该是伏羲的妻子，而不是女人。”游国恩《离骚·义编》:“后世以为Xi之妻是女，Xi之妻失而难免。若云姑娘也，措词不宜称公主。后人自聋。”尽管存在各种争议，但宓妃在神话的崇高地位似乎仍然不可动摇。

宓妃成为洛水女神的故事与炎帝的女儿景玮的故事特别相似:她不幸在游泳时被淹死，但她没有变成像景玮一样凶猛的鸟，以拿石头填海的方式发起了愤怒的报复，而是变成了管理洛河的水神。宓妃这样做的动机是什么？我想是为了防止洛水再次肆虐，淹死其他无辜的生物。这种自下而上的付出方式，似乎比经纬对填海的报复更理智有效。【《洛神赋文选》李善注:“西Xi之女宓妃，溺死，成河神。”]

宓妃成为洛水女神后，爱上了隔壁的黄河水神，不久就成了河伯的妻子。请注意，这个被称为“河伯”的黄河水神，并不是一个普通的小神。他的名字叫冯异，也就是伟大的沈峰飞廉，或者说是飞廉的众多化身之一。他的形象是鱼尾，银白色的头发，闪亮的眼睛和身上的鳞片，身上散发着水神特有的香味。他是一个英俊迷人的男人。《抱朴子·诗鬼》中的佚文说，冯异渡河淹死了，天帝可怜他年轻，立他为河伯，管理黄河。[《抱朴子·诗鬼》:“冯异八月渡河淹死，天帝是河伯。”]风神怎么会被河水淹死？这在逻辑上很难解释。我猜这大概就是费莲为了掩盖风神身份而编造的说辞吧。他真正的目的是接近美丽的洛水女神。还有什么事件比同样的不幸经历更能把一对帅哥美女联系起来？

费莲在黄河当河伯的时候，很显眼，就像一个高贵的国王。屈原把他的宫殿描述为一个屋顶上有闪闪发光的鱼鳞，大厅画有龙的形象，城墙是由亮紫色的贝壳制成的，整个宫殿涂有朱红色的油漆，这是皇家的。就他而言，他喜欢坐在由两条龙牵着的覆盖着荷叶的水车里。他在昆仑山和黄河之间自由旅行，享受着奢华的生活。【《九歌·河伯》:“与女人共游九江，奔风破浪。拿水车盖莲花，赶二龙...鱼鳞房、龙堂、紫北珠宫，水中的灵是什么？”]屈原的悼词没有提到宓妃，但我们不妨想象一下他们在黄河上双入的情景，那一定是风云变幻。

但是，在民间，一些坏人利用河伯的威望向人民勒索钱财。最典型的案例发生在战国初期的魏国叶县。有的地方，小官吏、乡绅、女巫相互勾结，说河伯要娶媳妇，每年都挑选民间美女，呈献给河伯。其实他们就是用这个名字来勒索钱财，让人苦不堪言。西门豹奉命担任县令，揭露阴谋，严惩坏人，使当地人民摆脱苦难。这件事是司马迁在《史记列传》中记载的，也收入了今天的小学课本，成为家喻户晓的故事。

虽然足以证明河伯的婚姻是一个虚假的骗局，但河伯的名声已经被这些人毁了，从此陷入了风流的名声。不仅如此，宓妃的美貌还引来了另一个恶人的觊觎，那就是后羿，那个取代了大义的国王。国王精于射箭，因此视自己为大义。他贪恋赫伯妻子宓妃的美貌，用箭射死了赫伯，夺走了他心爱的妻子。这一举动让伟大的诗人屈原义愤填膺，愤怒地质问这个田文的假大哥。他为什么要用卑鄙的手段夺走我心爱的宓妃？【《田文》:“帝从夷易降，革降于民；老胡和伯，还有他老婆贝罗？”]

不仅如此，屈原还在《离骚》中回顾了他对宓妃的暗恋:“我请龙峰乘云求宓妃之地。”也就是说，在那些日子里，他曾命令云神龙峰去寻找宓妃的住处。他给松绑，让傅的大臣剑秀用这个跟她做爱，但起初三心二意，突然拒绝了他的求爱。屈原掩饰不住内心的失望。他抱怨说:当宓妃晚上回家时，他在可怜的石头上过夜，当他一大早梳头时，他就在锅旁立起他的云神庙。他总是以自己的美貌为荣，整天放荡不羁，快活。他虽然长得漂亮，却不懂人间的道德礼仪，于是屈原宣布放弃她，另谋高就。[《离骚》:“我使凤龙乘云求宓妃之地。谢佩老婆说话结结巴巴的，我让剑秀想当然。争议时断时续，但难以移动。夕乃仅次于可怜的，与卓几乎是一盘之隔。以骄傲守爵美，以淫荡享日乐。虽然我相信美和粗鲁，但我会抛弃它，改变它。”屈原对宓妃的道德指责无疑暴露了他的酸葡萄心理。

关于宓妃的性格，东汉著名作家王逸在《楚辞·田文》注中说，后羿在梦中与洛水女神宓妃发生了性关系。这张纸条似乎在为邪恶的后羿开脱，说抓住河伯妻子宓妃的故事根本不是真的，只是一场春梦。[《楚辞·张慈句》:“河伯化为白龙，游于水旁，见之，杀其左眼。赫伯恳求天帝说:“杀了我吧。“天帝说，你为什么要去看和拍？河伯说:“我旅行像白龙。".天帝曰:“汝神祗深藏，何误乎？“你今天是虫兽，被别人打中了，你就该修理。你犯了什么罪？...我做梦都想把它交给洛水之神宓妃。”然而，这封短信不仅没有减轻后羿的罪行，反而加强了宓妃的浪漫色彩，使她成为无数中国学者猥亵的对象。

这种文学意淫分为两条路线，其中一条可以称为“赞美模式”。这方面的代表作品无疑是曹植的《洛神赋》，把她的外貌描写成“绝色尤龙”。远远望去，像是晨曦中升起的太阳，又像是站在碧绿涟漪上的荷花，肩细腰细，颈细，肤如玉，云高耸，齿白...可以说，在她身上，另一种是“暧昧模式”。《唐传奇》和《聊斋志异》都包含了某学者与罗申的恋情故事。外遇在所有意淫中总是占据最高的位置。【见裴青，小匡传；蒲松龄，《聊斋志异》，卷七，《甄后》]

宓妃的故乡洛水，是中原地区最重要的河流之一，滋养着中国文化的发展。据说当年洛水有一只龟，背上刻有洛书，是一种奇特的龟文，记载了宇宙时间空的代码。世人称之为洛书，与河图一起被列为中国历史上最神秘的文字。这就说明了洛水的双重性:一方面贡献了美和情欲，另一方面又产生了神秘的道德符号，这就是中国文化本身的双重特性。

这篇文章是喜马拉雅记录的汇编

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