红高粱莫言 解读《红高粱》莫言层层暗示红高粱家族人种的退化，寓意是什么

前几天写了一篇关于《红高粱》的小说解读。有读者质疑这是莫言通过小说对现实世界的映射。其实我的阅读专栏并不是一个吸引人眼球的专栏，而是试图从文学的角度去解读，是一种辅助性、思辨性的阅读，避免阅读过程中的一些扭曲和影响。尤其是文学类的书，最大的价值就是无用和有用。文艺视角的审美阅读可以净化自己的灵魂，不同于那些为了流量，捏一些似是而非的透视内容，变相扭曲文本，以达到自身利益最大化的人。这是一种娱乐至死的姿态，也是一种通过娱乐完全掩盖阅读初衷的行为。

小说是虚构的文学作品。虚构和现实不能盲目融合。就像我们的现实和梦想没法比一样，我们做梦梦见偷东西，不代表我们真正的性格就是这样贼一样的人格。莫言在小说里虚构了一个文学世界，我们不能直接把他投射到现实空去拷问他的灵魂。这是文学理论中不正确的解，也是一种伪解。

莫言在他的小说中一味地暗示“物种(原始)的退化”，其实从超越道德的角度来看，这是他们这一代人与祖辈人的一种差异。为什么叙述者的祖母的生活在今天看起来有道德缺陷，但他暗示他这一代人已经无法与之相比，其中最重要的是，我们今天的许多视角都站在政治或阶级的“意识形态”之下？这本身就很容易模糊自己的视野和眼界。希望在我的专栏里，能看到读者真正站在文学的角度去看待这个多姿多彩的文坛，抛开现实中影响我们的外界干扰，进行思辨性的阅读，而不是读死书，读死书。

小说中，从叙述者的祖父到他父亲的生殖器切割(第三章，一个鸡蛋被狗咬掉了)，最后到叙述者的自我感觉:我逃离家乡十年，站在二奶奶的坟前(从第五章最后一部分开始)用机智的上流社会感染我的假话。莫言写这个红高粱家族的故事，带着人不断堕落的感觉。他还写了曾经的红高粱被今天的杂交红高粱取代，写了这样一句话:他们空有高粱的名字，但没有挺拔的杆子。

可以说这是莫言的创作冲动。通过改变看待世界和历史的视角，他反思了我们几代人之间的自然差异，即“物种差异”，也可以理解为自然界的差异。如果回到以前的时代去写那个家族故事，人必然是符号化的，意识形态是主导的，无法逃脱土匪和国军被八路杀的终极故事命运。文学作品会变成什么样？成了一种宣传，一种硬性的通报文件。我们不缺少这些内容。我们缺少的是换个角度看历史，这是对历史长河中的人和独立个体的真实认识。这不应该只是一个不可避免的事件。往往在那些事件的背后，隐藏着个人历史更精彩的内容。

虽然今天看起来这部小说并不是一部很好的小说，但它是一部颠覆了二十年前传统历史视角的小说。也许我们可以用“叛逆”这个词来形容这部小说。记得小时候能看到的书和电影几乎都和战争有关，或者说和地主农民有关。那些故事是由事件组成的，但人成了道德的象征和体现。然而，如果不是因为英雄或者熊，在《红高粱》这样的作品中，我们可以看到，叙述者的祖父不再是英雄，而是土匪。他不再为整个民族的解放而战，而是为自己的家庭，为自己的血脉而战。奶奶不是坚守贞操的女人，而是追求自由解放的女人。她能与土匪共处，勇敢面对敌人，表现出一

如果这样一个故事不符合我们过去的叙事风格，最大的区别在于它相对更真实，更符合人类的一个基本特征，一个人性的特征，而为什么莫言会在最后写下那一段，我理解的是人因为环境的压抑而失去了本来的本性，成为了一个虚伪的人。虽然有道德外衣，心却变脏了，就像他奶奶的硬币两面。虽然奶奶今天的贞操有瑕疵，但她在人性上比她的后代优越。同时也不要忘记，童贞本身属于一种外在的禁锢感，抛开表面，它是自由，是自然。面对后人的虚假对比，怎么能不算“物种退化”？

要理解这部《红高粱家族》，除了在叙事时间线上存在一定的阅读障碍外，还应该理解莫言《红高粱》写作的隐喻意义。作者叙事的故事时间不是按照时间的正常推进而依次进行的，而是通过倒叙、补充等表现方式，进行阅读期待的艺术加工。因为这个原因，故事结构有一定的审美，但增加了阅读难度。在这里，我稍微整理了一下时间线，按照书的第一段。

同时，红高粱的意义远不是拿着东西表达心声，拿着东西拟人化人的意义。就像书的结尾部分，作者用杂交高粱来暗示物种的退化。其实高粱是书中的一种人，一种人的代表，一个族群的象征，甚至可以继续扩大这个人的范围。它象征着不屈与顽强。我们看到作者写过这样一句话，“杂交高粱似乎永远不会成熟”，莫言用的是高粱。

但是，我们不应该因为莫言没有写出所谓的“正确的敌我观”或一种积极的意识而批评他。他对人性的反思可以根治根本，普世人性是社会性的表现。如果我们真的内外兼修，就不会沾染所谓的陋习，这本身就是文学的贡献。莫言不受过去思维的束缚，他的文字流露出朴实的泥土味道。我们在小说中看不到华丽的辞藻，严谨的艺术结构，崇高的思想。但是，文学不是宣传，而是观照人的内心世界，让每个人都能够真正的自我审视，自我修正，自我提升！这是他关爱精神的终极方向！

正文:蛋糕

欢迎关注和我一起学习！