华胥氏《华胥氏世系考》

2019.10.8./作者:窦/编辑:杨永辉

华胥，又名华胥氏，姓冯，是中国古代母系氏族社会杰出的女性部落首领。据考证，庆阳的山水孕育了十几代华胥氏和第一代伏羲、女娲、盘古，这些圣人给庆阳和天水之间的山水赋予了气场。有人写了庆阳八美八夫的故事，说这里水土好，带大的女孩子有三个特点:一是水亮，皮肤白嫩细腻，明艳亮丽。第二，外观是桃花色，两颊白红，呈现出一种桃花的红晕，但不算太红，轮廓分明，而是一种淡淡的点，似乎有点不对劲，和白色的肤色很自然的融合在一起，恰到好处。第三，她又高又瘦，五官端正。回过头来，她能看到庆阳女孩特有的聪慧和灵性。《美人自古生天水》，讲的是华胥的圣母院和女娲娘娘回到庆阳和天水。

燧人氏和弇兹氏是古代先民部落的称谓。只有华胥是母系氏族中第一个留下名字的女人，伏羲是父系氏族中第一个男人的名字。《太平广记》所载华胥氏《》之名，可由华胥居“阆州朱”推知之。在庆阳古文化研究中，笔者发现第十代华胥氏——伏羲之母的名字是“和”。

“和”是葫芦的象形文字，代表小葫芦的“瓜皮”。“和”的读音很多，原读音读作“祖”、“居”、“去”，其他读音是后来的发展演变；祖先纪念碑和上帝之主是根据“和”字的形状建立的；“和”在现代汉语中常读作“切”，但“祖”的读音却成了中华民族的本源。也有学者认为“和”是先民生殖崇拜的文化传承，可能是现在人对“和”的片面理解。在几千年的演变过程中，居和屈成为华胥氏后裔的图腾和姓氏来源。汉代以前也是环江的代名词，即古代庆阳。首字为“和”或“举”和“举”的古代国家和部落的名称属于华胥氏、伏和女娲的分支。

华胥氏、伏羲、女娲、盘古只是祖先使用名称的开端。古代祖先名字的广泛使用经历了一个漫长的时期，从华胥时三千年后的炎帝时代开始，算是官方的硬推广，也是中华文明历史演进的一个标志。

“祖先”和“祖国”起源于华胥。

伏羲政权建立后，祭神祭祖制度开始确立。伏羲的玄祖母，伏羲的第一代生母，华胥氏的第十代，被尊为祭祀的最高祖先。后世造字时，在“和”的左侧代表祭坛的“水”，成为“祖”的“祖”。“祖国”这个词就是由此而来的。民族文化的发展与血缘分支的繁衍之间的凝聚力是建立在“族”字的基础上的。

这个“祖先”逐渐演变成一词多义，如:祖先代表开始，即第一；也叫“仿”，比如祖制、祖源、祖述等。盘古带领伏羲部落从庆阳西迁到静宁、秦安西葫芦河后，华胥氏也迁到会宁县花家岭。源于花家岭的祖河、宁河地名，是华胥氏离开庆阳后对地名的新记忆。祖河与宁河汇合后，称为“祖宁河”，可见最早公认的“祖”是华胥氏。祖河的“祖”代表华胥的名字，沐河的“木”代表华胥氏的木鸟图腾。祖母河现在被写成“祖厉河”。虽然汉字流传很晚，但古人流传下来的传奇历史却在这些地名的记忆中展现出来。

华胥氏是伏羲女娲的母系家族，中华民族的圣母，中华文明由此开始。华池也因为华胥氏而成为中华文明最初的圣地。她的名字与中国、中国、中国人息息相关。

“祖国”和“祖国”两个字母亲”，包含了亿万中国人对华胥氏和中国无比的崇敬和依恋。“祖神”一词来源于很久以前，但“祖国”一词的来源并不十分准确。据说出自春秋时期著名军事家孙武之手。他是齐国的阿乐人，是吴国的将军，曾率领吴国军队攻破楚军。在他的著作中，他称齐为“祖国”。

曲水、一曲古名的由来。

在古代，"屈、和、举、易、易、蛆、通、易、醉、易、着、举"都被发音为"屈"。曲水这个名字很老了。生活在河边的戎狄人以“曲水”为国，故名“夷曲国”。“举”是“屈”的同义词。由此可见，朱的作者李道元将曲水移至北洛水，导致后世地名的误认。庆阳有古义曲中的“居”姓，至今仍读“屈”，但读音不是“居”。比如庆阳人至今仍称西丰聚家院为“聚家院”，是对上述“和”“和”字原读音的语音传承《诗经·大牙眠》“绵绵瓜，民生，土绘。这里的“聚齐”是指周祖先居住的地区。漆水为黑水，发源于甘肃省崇信县，流经长武县，在宾县以西的亭口与庆阳的曲水相遇。

“瓜姐”是小瓜，“民的诞生”意味着庆阳先民继续繁衍。《诗经》中的“许思远本笃公六”，是指公六复祖以华胥氏故地为基础。《史记》中也有记载周祖“自绘，坠入渭水”，意思是周祖先人因绘画坠入第二水，即黑河与马莲河汇合后，由临猗到达渭水周元。这些史实都表明，曲水与北洛水无关。

看了很久“小嘴”这个地名，终于把她的根苗整理好了。小醉的“小”一直没有彻底理解，对的就是“小”。据各种资料分析，古代董致远好像有个大“小果”。汉字组合一般是主字加减，如“他”加“水”作“曲水”，嘉善作“巴山”；“口”加“和”就是“口”。在古代，“口”、“口”、“居”、“把”都是读作“居”、“去”、“祖”。根据庆阳华胥氏部落400年的地理排列，认为小嘴原本是一只小野鸡。

根据楚国的帛书记载，传说中的历史研究者认为伏羲和他的母亲回到华胥氏的“周知岛”的时间稍长。“渚”是绕河最古老的水名，“渚”是绕河支流，应该是华池、东川、青城的河和源城河的古水名。从这里，我们可以看到三个地名，即江畔的“朱”和华池的“朱”，即“朱”、“居”。所以，“小醉”结合水的应该是“小菊——小菊——”

庆阳西南的华亭县，相传伏羲女娲政权从榆中、天水向东移动到陈仓太白山时，华胥氏部落从华家岭向东移动到华亭县作短暂停留，故名“华亭”。当地的山名也叫花间山。由此可见，庆阳古曲水和古彝曲的名称，都来源于华胥氏和女娲崇拜的“和”图腾。历史上“罗”涉及三个地名。除了古称“洛州”的庆阳，还有楚汉相争之地彭城，现在还有四川安县洛水镇。

女娲与伏羲有关。

“和”与伏羲的虎图腾挂钩，由此引出女娲的“比”图腾。“虎”的读音是由于“葫芦”的“葫芦”，葫芦的传统字“鲁”融入伏羲的虎图腾；女娲图腾中的“年”字，古代读作“巨”，有的史料称之为“巨干”，应该是女娲“和干”支系的读音，也读作“错”，与普水弇兹氏支系少湾部的“弥”姓读音相近

帛书上称女娲为“女娲”、“女实”、“女西”，说她和伏羲不是一个氏族的。而对葫芦文化、伏羲虎图腾与华胥氏“和”图腾的传承研究，则印证了华胥氏、伏羲、女娲、盘古与西王母的密切关系。同时也印证了庆阳人的说法，女娲是从合水戴旭山嫁到镇远太阳池养蚕部落的。伏羲后裔在秦晋故道黄河留下盘古山、伏羲河、仁祖头潭等地名，也说明了伏羲、盘古、上店天湖之间的繁衍脉络。