饕餮什么意思 饕餮是什么意思 饕餮到底是种什么怪兽？

饕餮是什么意思？暴食是一种怎样的怪物？中国的“大”电影时代，从《英雄》开始，到长城更上一层楼，最后从“一群神秘人呼风唤雨”演变成“馒头引发血案”后的“磁铁引发的闹剧”。

毒先生说，怪物片要解决两大问题:一是如何塑造怪物；二、如何塑造人物。

别提人物了。看到长城电影阵容里有符合烂片三定律的演员，观众已经知道对这部电影的角色塑造不能有什么期待了。手稿里没有关于演员演技好的内容，他们只是在努力，他们在努力。

更何况从《英雄》开始，《国师》不仅人物塑造乏力，而且难以回归三观。而且人那么多，要想从茫茫人海中找出意义，还不如把“鹤军”、“鹰军”、“虎军”、“熊军”、“鲁军”之类的各种战甲看成像素或者动力游侠。

是第一个问题——如何塑造怪物，值得进一步探讨。

▲长城的尴尬

影片中的美食家是以“女王”为首的生物，繁殖能力极强，生物钟极其精准。它有一张长满尖牙的大嘴，青铜色的身体，腋下有眼睛，背部有一个可以发送和接收声波以便与女王的“音叉”交流的结构。顶部有青铜纹饰，大概是佛教对饕餮的理解。从30万饕餮动物要摆出一大阵菊花来保护皇后不被吃掉来看，也可能是拜菊花。

暴食是什么意思？据说暴食是上帝为了惩罚贪得无厌的纣王而降下的恶魔。它首先降落在吴钩山，它可能是来自其他星球的氮基和硅基生物。

“饕餮”贾加来吃一次，坚持了两千年，直到北宋。

影片中的饕餮形象基本上是《山海经·北山景》记录的还原。《山海经·北山景》云:“北三百五十里，名曰钩吾山，其上多玉，下多铜。还有野兽，比如羊的身体，人的脸，眼睛在腋下，虎牙虎爪，声音像婴儿。他们被称为食人族。”

郭璞认为是饕餮:“饕餮食人犹害己身”。袁之富附和说:“我还是咬自己的身体。”。郭璞是炼丹师，这是郭璞自己的脑洞。他认为贪吃的人吃不完，就自杀了。

回到《山海经》，听起来像个婴儿，还有很多吃人的妖怪。“清丘山上有猛兽，如狐九尾，声如婴儿，能吃人，食者不妒”；“水是一种兽，叫秃鹰，形状像雕刻，有角，声音像婴儿的声音，是吃人的”；“有猛兽，似狐狸，而九尾、九寿、虎爪被称为水蛭，其声如婴儿，为食人者”；“有一种野兽，它的形状像脸，黄色的身体和红色的尾巴，它的名字叫呵呵，它的声音像婴儿，它也是一种野兽和食人族”...如果你想成为一个贪吃的人，那就太神奇了。饕餮不仅是一种强大的繁殖能力，更是一种“多国部队”

郭璞的说法大概来源于《吕氏春秋·初悟》:“投乞丐，有身，吃人不吞，害己，赏己以言。”相传周朝鼎上铸有饕餮，有头无身。如果食者没有吞下去，他自己也做不到，这象征着报应周期的原理。

▲这么长？

这只是一个脑洞。但这个脑洞被宋代的词人继承，成为青铜饰品命名的主要依据之一。北宋鲁大临《考古图》中有:“文为龙虎，内有兽面。”

但是饕餮行都是饕餮吗？不，段勇的《商周青铜器幻想动物图案研究》将饕餮图案分为角、角、耳、变四类，足以说明此类图案的复杂性及其来源的不统一性。贪吃的形象只能有一个。

此外，这也不是《吕氏春秋》中关于丁身上为什么会有饕餮纹的唯一说法。《道史》描写蚩尤被杀后说的话:“后世圣贤视之为尊夷，思贪戒。其形率为兽形，傅有肉翅。”罗平注:“蚩尤之神的天韵在外表上并不十分常见，三代中有许多蚩尤的形象，是贪婪之人之一。”所以最早的饕餮是蚩尤的丑化。

有可能吗？真的有可能。

三苗首领蚩尤被华夏人打败。关于打他的原因是他太贪心，所以把自己的形象投在三脚架上以示“戒贪”。

从形象上看，也是很有可能的。神话学者袁珂先生曾提到《左传·文公十八年》说:“缙云家无才，贪食，纳贿，侵欲，不能烦；聚敛，不知偏激；不顾孤寡，不关心穷人；天下人比三个凶，这叫尴尬。”

《史记·五帝本纪》《》引贾逵曰:“缙云氏，姜氏亦炎帝苗裔，黄帝时为缙云官。”蚩尤姜姓也是颜地苗族。“所以，很有可能说蚩尤是缙云的‘非人才’。”

而《左传·公十八年》也提到:“尧、司门、雄族、浑敦、笨拙、饕餮，投其四后裔，以震慑住其神韵，乃以尧崩天下为同，一心，思天子，以其十六相。

▲中国“四大猛兽”

帝鸿的“浑墩”，邵瑶的“穷奇”，颛顼的“交错”，合称为“三猛”。缙云不配的机智堪比“三猛”，故称“饕餮”，合称“四猛”。这段材料也说明了饕餮的名字是用来比喻“残忍”的人。比如这里的“流浪”，指的是大禹之父鲧。

不管是这些奇怪的生物在和同样的奇怪的人比较之前就被命名了，还是这些奇怪的生物被部落首领贬低之后被这些称谓所指，这完全是鸡生来就有蛋的问题。

饕餮是什么意思？关于神兽饕餮的传说有很多，如《山海经》中的姘头、《沈懿经》中有翼的高阶天使、《吕荣梨园杂记》、李东阳的《怀庐堂集》、杨慎的《升祖堂集》、徐莉的《曼曼出祖堂》

作为一个人的称呼，“饕餮”就更不用说了。袁珂先生认为，饕餮是指蚩尤；丁山先生认为，饕餮是一种饕餮，其形象来源于灵蛇吞象的预言。两人都是匈奴后裔，匈奴是夏后氏民族。同时两者都是羌人的图腾。周鼎的饕餮模式是“以其勇气和正义为吉祥的象征”；刘平平先生的《质疑青铜器的美食格局》认为是神农的；根据《左传》，有可能缙云的不是才子。

再往下看，可能是梁武帝的八子，武陵王小荠。当这个孩子和他的兄弟萧艺打仗时，他用金子引诱他的士兵。“它往东走，金子是一磅面包，一百个饼是一篮子，还有几百个篮子；是其他金匠声称的银的五倍。每战必挂金帛以示兵”。但是他舍不得，所以一次都没有得到真正的奖励，被打败了。萧艺把他从家谱中除名，并给他起了一个“饕餮”的姓氏。

▲长城密集场景

从以上描述可以得出结论，关于饕餮的争论太多，没有定论。从任何角度设计一个饕餮怪兽都没问题。但有一点可以肯定，那就是在贪吃的人身上画贪吃的线条是一件极其奇怪的事情。

饕餮粮的作用之前也有提到，除了丁山先生认为是吉祥的象征外，主流观点都是用来警示的，以免贪食财物而“害己身”。所以，在贪吃的人头上戴上贪吃的纹，就像是在头上绑了一块写着“繁荣、民主、文明、和谐”的公益广告牌。更何况饕餮粮虽然以饕餮粮著称，但与饕餮粮并不一定有什么关系，只是承袭了宋人的说法，现在主流的称呼是兽面粮。你说万一饕餮装修错了遇到其他野兽，他们会不会觉得饕餮不正常？

而且没有文献或学术解释提到饕餮生育。我只能明白，这个设定纯粹是为了把场面搞得够大，或者说怎么摆个菊花阵。这种恶趣味和对权力游侠的致敬不止一次让我相信，有一个邪教电影狂热者活在“佛教徒”的心里。

但正如网友所说，片中的饕餮除了让有密集恐惧症的人反感之外，毫无用处。更有甚者，他觉得“张艺谋用饕餮影射影射高薪无演技的演员”。

就我个人而言，按照《山海经》中的记载做个模型，用人的人海战术堆砌数字，在饕餮们身上写饕餮图案是必然的。只要稍微考证一下，就会发现，饕餮是作为形容词使用的，它的内涵比一个名词的内涵要清晰得多，那就是贪食。

七宗罪中有“avaritia”和“gula”。贪婪的上帝是财神，暴食的是别西卜。在弥尔顿的《失乐园》中，两个人都被描绘成堕落的天使。

还记得蚩尤和饕餮的关系吗？“蚩尤的魅力，它的形状不是很常见...其形率为兽形，而伏取肉翼”，所以还不如将饕餮塑造成一只堕落的有翼人形兽。