诸史_岳飞满江红原版重现天日，学者：你所读的满江红第一句就被改过

《满江红·怒发冲冠》是一首妇孺皆知的宋词，全词情调激昂，慷慨壮烈，抒写岳飞对中原沦落敌手的悲愤，对民族敌人的深仇大恨，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了岳飞报国立功的信心，让人读来热血沸腾。

然而鲜为人知的是，如今我们所读的《满江红》（以下简称“传世版”），并不是岳飞的原版，而是被岳飞或其他人修改之后的版本，其中如今满江红中的第一句“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇”，就是修改之后的产物。

满江红的作者之争

一直以来，人们对岳飞著《满江红》没有争议，但在上世纪三十年代，学者余嘉锡考证发现：《满江红》一词并非岳飞真作，而为明人伪作。余嘉锡这一观点影响很大，之后夏承焘、徐著新、梁志成、孙述宇、李敖等学者都认为《满江红》是古人假借岳飞之名的伪作，归纳起来主要有三个观点。

首先，《满江红》的出现时间让人质疑。根据文献记载，《满江红·怒发冲冠》突然出现在明朝弘治年间（1488年—1505年），与岳飞相隔了三百余年。弘治年间之前，《满江红》不见踪影，之后突然出现的确让人怀疑。

不过，赞同满江红作者是岳飞的学者发现，元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词：“怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月。杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。”与我们熟知的《满江红》相比，固然差异的确不小，但两者整体布局却又相似。

其次，元人对《满江红》的态度让人质疑。我们都知道，金国对岳飞事迹基本忽略不记，蒙古人对岳飞无冤无仇，对抗金英雄岳飞比较欣赏，元朝总体对岳飞比较宽容。但元代著名杂剧《宋大将岳飞精忠》中，描述了岳飞抗金的故事，剧本中却没有引用《满江红》，反而引用了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。如果满江红作者是岳飞，那么描述岳飞的剧本中缺少这一首词，的确难免让人怀疑。当然，可能是《满江红》在当时没有流传出来。

第三，《满江红》中的地名描述让人质疑。《满江红》中的“踏破贺兰山缺”，字面上的意思是踏破贺兰山，但岳飞一生抗金，贺兰山位于西夏，与金国都城黄龙府位置相反；还有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，匈奴起家也不在东北……因此，满江红中的地理与岳飞生平貌似不相符。

不过，满江红中的可能只是泛指北方，与古代常用“匈奴”来泛指北方少数民族一样。更重要的是，岳飞的志向可能不单是击败金国，还有收复汉唐旧土，重振中华的凌云之志。

总而言之，满江红的作者到底是谁，在上世纪30—70年代一直悬而未决，只能说仁者见仁智者见智。上世纪八十年代，随着《满江红》原版重现天日，满江红作者之争才算告了一个段落。

另一版满江红出世

1983年，在浙江江山县（古名须江），学者发现了一本古籍《须江郎峰祝氏族谱》，里面记载了一个全新的《满江红》版本（以下简称“族谱版”）。以下是族谱版与传世版《满江红》：

《满江红．与祝允哲述怀》：怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。《满江红·怒发冲冠》：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

两相比较，不难发现族谱版更为写实，传世版更有艺术气势。以两版第一句来看，传世版第一句是“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇”，其中“凭阑处、潇潇雨歇”是艺术化表达，呼应着怒发冲冠，凭阑远望之时的平静之下实则压抑着一座即将爆发的火山；族谱版是“怒发冲冠，想当日、身亲行列”，其中“想当日、身亲行列”更为写实，尽管也能呼应怒发冲冠，但与传世版相比要逊色不少。

更为重要的是，传世版《满江红》明显是在族谱版的基础之上修改而成，出现时间必然早于传世版《满江红》，只是一直不见于世。

族谱版的作者是谁

根据《须江郎峰祝氏族谱》记载，《满江红·与祝允哲述怀》是岳飞在1133年赠送祝允哲的一首词，祝允哲回赠了《和岳元帅述怀》一词。因此按照族谱记载，《满江红》原作无疑就是岳飞，但族谱毕竟不是正史，还需要多方面印证。

从内容上看，族谱版是一首相对写实的词作，极为符合岳飞生平事迹，尤其是文中的“踏破金城门阙”，清晰地表明发生于抗金时期，要踏破金国城门，传世版中是“踏破贺兰山缺”，族谱版正好回答了后世学者的质疑。

从祝氏来看，史书上没有记载祝允哲，但《四库全书·浙江通志》上有“祝允哲，江山人，荆湖制参”等记载，尽管记载的极为简略，却可以知道南北宋之交的确有这么一个人。族谱记载，1126年祝允哲督理江广粮饷，提督荆襄军务，1141年岳飞下狱时，曾向宋高宗赵构上奏《乞保良将疏》，以全家70口性命担保，希望朝廷让岳飞领兵抗金，结果遭贬身亡。

从岳飞来看，1121年岳飞进驻洪州（今江西南昌），1132年岳飞在两湖一带剿匪，岳飞被任命为权知潭州兼权荆湖东路安抚使、马步军都总管，而族谱、浙江通志记载的祝允哲也曾在两湖一带工作过，因此岳飞与祝允哲有交集的空间、时间，在剿匪途中建立了深厚的友谊。

可见，《满江红·与祝允哲述怀》的作者就是岳飞，那么传世版《满江红》作者会是谁呢？以笔者之见，传世版的作者还是岳飞，最简单的一个逻辑是：如果是他人见到原版《满江红》后修改而成，那么原版应该具有一定的流行度，不然怎么恰好被一个怀有壮怀激烈英雄气概的作词高手见到且修改？而如果原版有一定流行度，那么必然会在文献上留下踪迹，但事实上迄今为止除了祝氏族谱别无记载。

更为重要的是，通过两版《满江红》表达的志向不难看到，在抗金不断取得胜利，眼见灭金可期之后，岳飞将下一个目标瞄向了让宋朝臣子恨了数百年的西夏，所以大约在这时修改了原作，将“踏破金城门阙”改为“踏破贺兰山缺”等，憧憬未来恢复汉唐故土。也就是说，族谱版表达的是灭金志向，传世版表达的是除了灭金还有灭西夏、恢复汉唐故土的远大志向，后人不理解岳飞志向转变，从而对《满江红》用词产生一些了误解。

参考资料：《须江郎峰祝氏族谱》、《宋史》、《满江红》等