也称为中秋节、又名元宵节、月光诞辰、月夕、团员节等
是中国四大传统节日之一
起源于天象崇拜
从上古时代的秋夜祭祀月进化而来
在桂林的文博馆
事实上，收藏了很多与中秋节相关的遗物
他们在其他方面
反映了古人的中秋习俗
希望人在一起很久
千里功是风筝。
关于中秋节的传说很多，其中最精彩的是嫦娥奔月的故事。
完整故事最早见于秦代王家台秦简《归藏》，大意为：姮娥(嫦娥)从西王母娘娘处偷窃不死之药，服下之后奔到月宫，化身为捣药的蟾蜍。
后来，这个故事演变为美丽的民间传说，讲述了美丽善良的嫦娥被蓬蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母娘娘赐给其丈夫后羿的一粒不死之药。之后，她飞到月宫。后羿只能遥望着月亮寄托相思。
古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”因此，在中秋佳节人们常常会以月亮来寄托相思、期盼团圆之情。
不管故事的版本如何，都出体现了古人对星辰的崇拜，对奔月的向往，一直延续至今。
青花嫦娥仙人图梅瓶
明·万历
桂林博物馆藏有一尊【明·万历青花嫦娥仙人图梅瓶】。该瓶造型秀雅、胎体密实，釉色细腻，微透灰白，青花淡雅明晰。梅瓶腹部主题图案绘嫦娥仙人图。
图中以松竹梅及灵芝仙草烘托气氛，仙鹤展翅飞翔，花蝶翩翩起舞，嫦娥亭亭玉立，二仙人头显宝光，与之互致敬意，玉兔回首顾盼，极富情趣。从图意看，应为嫦娥奔月初到广寒之情景。整图构思精妙，用笔精简自如，线条舒展流畅，韵味无穷。
把眼光放得更远一些
离我们已有万年之久的甑皮岩人
会像我们一样赏月赏桂花吗?
在桂林甑皮岩遗址，出土了一粒距今一万年的珍贵的桂花种子。经过碳化，得以保存至今，是目前全世界发现最早的桂花种子。
记者从甑皮岩考古遗址公园了解到，广西自古盛产桂树，桂林又以“桂树成林”而得名。
《山海经·南山经》中提到过：“招摇之山多桂”。说的就是桂林猫儿山盛产桂树。由于桂林地区土壤肥沃、养分丰富、水质好、无污染，桂花在此得天独厚的自然条件下生长，香气更是馥郁芬芳。
想象一下，在万年前的月圆之夜，甑皮岩人围坐篝火旁，享受着一起狩猎采集回来的美食。清风徐来，那沁人肺腑的桂花香气丝丝缕缕的飘来，使人久闻不厌。
吃月饼是中秋节的“重头戏”
那么，月饼是否一开始就是中秋节的必备?
广西桂林图书馆从古籍中找到了答案
月圆中秋
但愿人长久，千里共婵娟
“海上生明月，天涯共此时。”
中秋节作为一个“团圆节”，有着悠久的历史。“中秋”一词，始见于《周礼》：“中春昼，击土鼓吹豳诗以逆暑，中秋夜，迎寒亦如之。”
《周礼》
中秋节
我们从什么时候开始吃月饼?
俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。”
自古以来，月饼作为合家团圆的象征，是中秋节必不可少的节日食品。我国人民喜食月饼、月果的习俗，相传始于宋朝，而盛于明清。
“月饼”作为一个专用名称，最早见于宋代吴自牧的《梦粱录》和周密的《武林旧事》。那时，它也只是一种普通的饼状食品。
月饼最初并非中秋节令食品
到了唐代，中秋的节日氛围更加浓郁。不过饮食方面主要是摆酒席以赏月，还说不上有特色节令食品。
北宋人陶谷在《清异录》“馔馐门”写道，五代时有一位专卖四季小吃的张手美，“每节专卖一物”，到中秋就卖“玩月羹”。这是第一种见于记载的中秋节令食品。
专门记载宋代民俗的《梦粱录》中记：“市食点心，四时皆有，任便索唤，不误主顾……芙蓉饼、菊花饼、月饼、梅花饼……应于市食，就门供卖。”
“市食点心，四时皆有”，就是说罗列的这些食品包括月饼，都是街市上平时所卖的食品，各个季节都有，不管什么时候都能买到。其卷四“中秋”条下也没提到月饼。
可见，这时候的月饼并非中秋时节特有的食品。
月饼成为中秋节令食品始于明代
月饼成为中秋节正式的应节食品，始于明代。在明代的各类书籍中，开始出现了大量有关中秋节吃月饼的描述。
沈榜所写的《宛署杂记》“八月馈月饼”条目下说：“士庶家俱以是月造面饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”
《宛署杂记》
由此可知，这时的月饼是在八月里为中秋节特制的，成为各家送人的礼品。而且这时的月饼已经有各种花色，甚至有了比较华贵的月饼。
再如田汝成著《西湖游览志余》中说：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”
《西湖游览志余》
这里点出了中秋吃月饼的含义，就是亲友团圆。刘若愚《酌中志》卷二十称：“八月，宫中赏秋海棠，玉簪花，白初一日起，即有卖月饼者……至十五日，家家供月饼瓜果……如有剩月饼，仍整收于干燥风凉之处，至岁暮合家分用之，曰‘团圆饼’也”。
《酌中志》
明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆……”
《帝京景物略》
由此可见，明代中秋吃月饼的习俗已经出现并风行于世。
月饼在清代
到了清代，关于月饼的记载又多了起来。并讲求制作的精巧，出现许多精美品种。
清《燕京岁时记》记：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。至供月月饼到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼。”
《燕京岁时记》
清人顾禄《清嘉录》八月记苏州“月饼”：“人家馈贻月饼，为中秋节物。十五夜，则偕瓜果，以供祭月筵前。”
《清嘉录》
清代，中国西部地区也重视月饼。
清道光十年本《大同县志》云：“中秋节，八月初一日后，凡饼铺俱开炉做饼，名月饼……”山西大同制作月饼的规模，即使用今天的观点看，也是令人惊叹的。
《大同县志》
来源丨综合桂林博物馆 广西桂林图书馆
甑皮岩国家考古遗址公园
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