图腾纹样是(南蛮)苗族服饰纹样的重要组成部分 蝴蝶纹样(图1)在苗族传统服饰中随处可见,拥有各种形态。如黔东南一带的苗族服饰,蝴蝶纹样造型多达几十种,包括人面人身型、人面蝶身型、人面蝶翅型、蝶身鸟足型等。蝴蝶一般与枫树同时出现,因为枫树是万物之源,蝴蝶是苗族的始祖之一,所谓的“蝴蝶妈妈”,伴随枫树而生。蝴蝶纹样出现在苗族服饰的衣肩、衣袖、腰、裤脚等部位。如贵州清水江一带的苗族服饰,在两袖和腰部大都是蝴蝶纹样。这些蝴蝶及枫叶纹样多以红、绿色为主,红色代表生命的成熟,绿色则象征生命的生机,表现出苗族人民对生命的向往与赞美。 苗族服饰中有一种所谓“百鸟衣”的服饰,因服饰纹样中有许多鸟纹而得名。与蝴蝶纹一样,鸟纹也是苗族服饰纹样中被广泛使用的纹样之一,在苗族许多地方都有形态各异的代表。如湖南凤凰的苗族服饰,往往运用写实手法,平面剪影式地绣上各具形态的鸟纹。贵州台江地区的苗族服饰衣袖、衣背上,常常绣着雄鹰展翅、山雀觅食或想象的人面鸟、龙神鸟等鸟形纹样图案;巴拉河流域的“嘎闹”苗族衣袖上,则是以展翅飞翔的鸟形飞禽为中心,配以蝴蝶、花卉等的纹样图案。云南的“花苗”的服饰衣背及围腰上,一般都是一幅栩栩如生的鸟纹图,或用写实手法,为几何状的孔雀展翼;或用写意性的线条状模糊鸟纹图样。  龙意象
  龙被视为苗族的保护神和精神寄托,而被苗族人民所重视与崇拜。因此,在苗族服饰上,龙纹样处处可见,无论是衣袖还是围腰都绣着龙纹(图3)。在苗族人举行祭龙仪式时,苗王所穿的接龙衣衣领及胸前背后也绣着龙纹图样。这些龙纹形象各异,没有统一的模式,由苗族妇女按各自的想象和审美观自由发挥。但多为幼龙,没有角,动物原型组合特征较明显,包括龙头蛇身的蛇龙、龙头鱼身鱼尾的鱼龙、龙头鸟身的飞龙、狮身龙鳞的狮龙、龙头蚕身的蚕龙等。不同于其他民族对龙的畏惧,苗族服饰纹样中的龙纹多位苗民或骑龙或驯龙或戏龙,即龙可以为人所控制,并非神圣不可侵犯。
  鱼意象  在苗族服饰中,有龙纹的地方,往往就会出现鱼纹(图4),因为苗族人认为鱼与龙是可以互变的。而鱼纹又常以交鱼纹的形式出现,苗族妇女通过对鱼类交配情景的描绘,寄托了她们对民族代代繁衍、人丁兴旺的祝福与向往。这些鱼纹多写意性,人首鱼身、龙头鱼身、鸟头鱼身,甚至用鱼身做花瓣等,造型丰富。这种臆造的、自由想象的鱼纹,最为典型的是“然构”(苗族对鱼的称呼),其长胡子、大嘴巴、修长的身体,俨然是一幅“鱼公公”的形象,是苗族强大生命力的象征。  此外,在苗族服饰纹样的图腾意象中,还存在牛意象、鸡意象等。如许多地方苗族妇女的腰围,都是将衬布做成牛角形状再系上,服饰上的一些桃花图案也是牛角形状。贵州一些苗族女性服饰,有一种叫鸡毛裙的,裙尾绣着许多鸡毛,象征繁荣昌盛。
苗族服饰纹样中有不少是枫树纹样,伴随着蝴蝶纹,也是与先人蚩尤相关。在苗族的传说中,枫树是蚩尤战死时的武器转化而成,蚩尤的鲜血将枫叶染红并在秋天展现。正是枫树生下了蝴蝶,蝴蝶的蛋造就了人类与万物而成为苗族的祖先――“蝴蝶妈妈”。作为对祖先的崇拜,苗族服饰中有大量的蝴蝶单独纹样或伴枫纹样。这些蝴蝶纹样并没有统一式样,苗族妇女按自己心目中的“蝴蝶妈妈”形象绣出不一样的“蝴蝶妈妈”。有的在蝴蝶的两翅间或腹部绣上一个胖脸、圆眼的人头纹样;有的在大蝴蝶中套上小蝴蝶,满园飞翔;还有花蝶合体、蝶鸟合体等纹样,都体现了苗民将其视为祖先的崇拜。

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