【南天竹根】花木春秋104:南天粥|冯东烨如粥，雪如火，君子风，吉祥气

2021年5月下旬去江苏旅行时，看到了开花的南川竹子。花白版黄心，小，苞片也小，但花和苞片密密麻麻地聚集在一起，像雪球一样引人注目。

2019年3月中旬去日本旅行时，在日本伏犬稻湖大使看到枫叶的南天粥、绚丽的春花、红枫也很引人注目。

南天珠南丁娜多米松属植物，柏科南天竹属植物。南川竹属只有本植物一种，分布在中国和日本。北美东南部经常种植。

据说南川竹在南朝时就已经记载了，证据是梁大庭的《东天竺赋》。这位傅的序列中提到了东泉州。"绿色茎稀疏，叶膏像剪刀，朱西利像乌丹。"(见明代《新安文献志》卷第48卷)这些特征与南天粥相似，因此被公认为南天粥。

旅程还提到了东泉州。“女娲炼石头补天，抢水，想停水，挡风，让风休息，金石手动没有缝隙。”说着，他看到的时候感叹道：“再也没有像那个时候一样的考验了。”“也不是那个时候。”把这种姿态的描述作为证据有点牵强。

到了宋代南川竹，应该已经记载好了。

北宋《本草图经》(作者是官司等)的南草(原植物是金达莱和南草)项目中的“南草.现在只在江东州郡。树高3 ~ 5英尺，叶类小落，冬天也不会枯萎。冬天生下红色的儿子做穗，人们种很多花园，分房间。俗说的南川蜀。”根据《中华本草》描述和配图，“南天草”不是南天杀南蜀。

龟迈

到了南宋，“南天粥”这个名字直接出现在了书中。郑超在《尔雅注》《大国化，大麦》的评注中说：“格局。”茂盛，茎细。今天人们在花园之间种了很多，那些花和叶子都很可爱，所以有南天竹的名字。“但是这里的‘南天粥’不是南天粥，而是乌米尔的昵称。

罗素媛在《新安志》中这样说。“男主，晚春茂盛，芽红，照山谷，道家是(食神)饭，其颜色是青的，这也叫清新饭。种在非人家族观里的南千粥也是。”罗素媛发现，有人混淆了在院子里欣赏已经做黑饭的南蜀和南川竹酒，所以特别强调和澄清了。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，食物)罗素媛可能是第一个用“南天粥”称呼南天竹的人。

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在宋代，人们还称呼南天竹为“南天竺”、“天南竺”。南宋袁文在《瓮牖闲评》说：“南天竺以其有节似竹，亦谓之竹。”陆游在《新寒二首之二》一诗中提到：“安石榴房初小坼，南天竺子亦微丹。”（见《剑南诗稿》卷四十）写了多首咏花诗的杨巽斋也写了一首咏南天竹的诗《天南竺花》：“ 花发朱明雨后天，结成红颗更轻圆。人间热恼谁医得，正要清香净业缘。”（见南宋《全芳备祖》前集卷之二十七）

关于“南天竺”这个名字的由来，元代李衎在《竹谱详录》（卷七）上说：“或云：此本自南天竺国来，自为南天竺，人讹为蓝田竹。”

另外，人们还传说南天竹有特异功能。南宋袁文在《瓮牖闲评》说：“或云：人家种南天竺，则妇人多妬。”明代高濂在《遵生八笺》中说：“阑天竺……植之庭中，可避火灾。”。现在看来，这些说法肯定是无稽之谈了。

由于南天竹被李衎收录到竹谱，人们也赋予它竹子的品格。竹子冬而不凋，虚心有节，往往作为高风亮节的君子入画，而南天竹因枝叶似竹，也有了这样的待遇，许多画家也将其入画。吴昌硕就曾画《天竹图》并在上面题诗，其中一句说：“岁寒不改色，可以比君子。”

来自网络

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汪曾祺在谈到“岁朝清供”是中国画家爱画的画题时说，“水仙、腊梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。”“岁朝清供”因是春节摆于案头的花或插花，自然要吉祥。南天竹果实鲜红，看上去红红火火，也就有了吉祥的色彩，于是也常用于“岁朝清供”。据《烟画中国 560行吃喝玩乐》一书说，清代城郊的花农，会在春节前折采带果的南天竹，进城叫卖。