人性本善的例子 重谈人性的善与恶

江歌案持续发酵，再次引发人性善恶的讨论。 人之初的本性究竟是善还是恶？这个问题似乎很难回答，因为无论你持哪种观点，你都可以轻而易举地列出一大堆的例子来加以证明。比如江歌和刘鑫，她们便是两种相反观点的最好注解。总有人和稀泥说这个问题不重要，不必争论。但实际上，这个问题很重要。社会的发展，人类的进步其实就是一部人性善与恶较量的历史。人性本善还是本恶，你我每天都要面对。 《三字经》的首句写道：“人之初，性本善”。其意是说，人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不同，性情也就有了好与坏的差别。几千年来，中国人对于本初人性的认知十分明确，那便是人性本善。这一思想早已融入了中国传统文化的主流，给中国社会历史的演绎打下了深深的烙印。 西方则不同。《创世记》中记载，夏娃和亚当因为违背了上帝的旨意，先后偷吃了分别善恶树上的果子，从而给人类埋下了罪的毒根。从此以后，人的罪恶便是与生俱来的了。这种人性本恶的观念同样成了欧洲文化的共识，对西方国家的社会发展产生了深远的影响。 面对两种截然相反的观点，我更加相信人性丑恶的判断。 　　人性根本经不起考验。很多人都未必是人好，只是没机会放荡而已。你可以轻松列举身边好人、道德楷模或“感动**”人物的事迹来证明人性的善良。但实际上，这个世界丑恶的现象似乎更加随处可见。大人们常会给小孩子讲孔融让梨的故事，但现实是，你若给了牙牙学语的小孩子一只梨，你便很难再从他手里要回来。虽然歌词中写道：“只要你过得比我好”，可当我们看到别人中了巨奖的时候，心里不酸是不可能的。尽管“睡觉不过三尺宽”，但依然有人梦想着要“广厦千万间”。如果不是被舆论绑架，很多人都不会向苦难者伸出援助之手。要不是被逼无奈，你究竟是愿意懒在床上还是闻鸡起舞？所以说，人性的自私、嫉妒、贪婪、冷漠和懒惰是根植于骨子里的劣根。人性原本丑恶的方面还远不止这些，比如：虚伪、残暴、懦弱、奴性、仇恨、骄傲、偏见、卑鄙、邪恶、无耻、狭隘、势利、阴暗、麻木……　　你是否会为曾经在中国历史上实行了上千年的殉葬制度感到后怕？你是否觉得五个日本兵押着两千中国人赶去屠杀的故事不可思议？当复旦大学投毒案发后，你是否觉得安全感顿失？若果你觉得曹操说出“你可我负天下人，不可天下人负我”的话可以理解，那么当克拉玛依的大火袭来时，有人喊出“让领导先走”的命令就不足为奇。请不要总说中国人素质低，节日广场的花盆常常在一夜之间被洗劫一空，其实美国、日本同样也会发生共享单车被破坏、丢弃殆尽的事情。 老舍先生在《我这一辈子》中借着福海的口说，这个世界本无好人和坏人，只有穷人和富人，因为人性使然。佛教中许多立地成佛的传说，其实恰恰证明了人之初的丑恶。任何社会都要扬善避恶，那是因为人性的丑恶时刻如洪水一般，随时都有泛滥的可能。 　　现在，社会和人类学家说，人性有社会性和自然性的两面组成。自然性是指无节制的本能和欲望，这是人的天性，是向恶的一面。而社会性则是通过社会生活和教化获得的，是向善的一面。所以，大到一个国家，小到一个集体，抑恶扬善是其生存与发展的根本。不断重复的历史表明，把人性定位为善，仅仅依靠道德制约和良心发现，去倡导鼓励人的善行以维系生存的做法都是十分幼稚的。只有承认人性本源的恶，通过规则和律法来遏制人的恶行，社会才能真正进步。 当年美国总统罗斯福反常启用约瑟夫．肯尼迪这个股市恶棍担任证监会主席，可谓以恶制恶的成功案例。约瑟夫．肯尼迪正是从人性本恶的角度出发，制定了一系列法律法规，从源头上抑制了人们作恶的本能。别人能想到的恶行他当然想到了，甚至别人想不到的恶行他都想到了，从而提前堵漏，使监督和制约能够有效实行。这才成就了后来美国股市的健康和繁荣。相反，以撒谎、背叛、愚昧为荣，以造反、屠杀、欺弱为乐的洪杨之乱、义和团和十年浩劫，则是制度被破坏，规则遭践踏之后，人性丑恶被恣意宣泄的悲剧和反证。
我又想起了当年看过的那个关于七人分粥的故事。从起初的各人自觉打饭，到推举义人掌勺，再到大家轮流盛粥，都未能解决饱饿不均，资源浪费的问题。因为人性本恶，无序肯定产生混乱，权利必然滋生腐败，而规则的漏洞同样会使公平正义不断受到挑战。最后还是让分粥者最后端碗的方案彻底解决了这一难题。人还是那七个人，粥还是那一锅粥，人性的丑恶也永远存在，但在完美的制度面前，一切都迎刃而解。 每个人的内心都住着一头猛兽。必须给这头猛兽加上锁链，它方才可能被驯服，从而展现出温顺良善的一面。反之，如果我们不把它关进笼子，任它一路狂奔，它必将彻底疯狂。当这头猛兽完全失控的时候，我们的灭亡也必将随之而来。