器道成仙 道家“得道成仙”的真实含义及其现实意义

“得道成仙”告诉我们首先要 “得道”才能'“成仙”。那么，我们如何才能“得道”呢？
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”的修炼。2、外丹修炼外丹，相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成长生不死的金丹。炼丹术在我国起源甚早，约产生于汉武帝时，当时方士李少君“化丹沙为黄金”以作饮食器，就是烧炼金丹。也就是今天的养生保健的食品或药品。道法自然认为认为：在当代社会，道家“外丹修炼”其本质就是对自身外在的素养（包括自身人格魅力和社会关系处理能力）的修炼。3、“性命兼修”性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。
在道家看来，作为人，不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，他是生命与精神意识即命与性的统一体，这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。所以，“性命兼修”是身心健康和道德提升的合而为一；心理健康与生理健康同时并重。不但要追求强壮体魄，也要追求健全的心理素质，使精神生命和生理生命两个方面都得到活泼的发展，这才能有真正的幸福人生。 得道成仙”的现实意义当今的社会，人们为了追求心中的“理想”，整日四处奔波，追逐着工业化城市中的微尘，追逐着高楼大厦背后的落日，心态难免浮躁，心性左右摇摆，从而逐渐迷失了自己，迷失了方向。由于过激的竞争带来了沉重的心理压力，甚至使得有些人的人生观和价值观不断的扭曲。在这种时刻，道法自然认为如何把握自己，如何保持一种自我的安详与心态的宁静，不仅显示着一种自我人格尊严的崇高，也是人生幸福、全家平安的保障。然而，要做到这一点却不是一件容易的事。
君不见，世上有多少“聪明”的人，曾经勤奋苦干，或事业有成，或为官显赫，或荣华富贵，或光显门楣，但却一时心性迷失，把持不住自己，丢掉了本性，做了金钱的俘虏与色相的奴隶，终至丢官丧命、家毁人亡。“我命在我不在天”，所以，我们要守着自己的底线，做好自己。踏实一点，道无名无形均为道，不要以浮华而自居，得道者会成仙至天界。