十二缘起神秘的“十二缘起”学说

“十二缘起”——轮回的密码

轮回是有原因的，最根本的原因叫“自我”，就是大家对“我”和“我的地方”的依恋，也叫“无知”。自我是十二缘起中的第一法则，也是一切轮回的基础。

有了无知，我们的身体、嘴巴和意志创造了善行和恶行，而我们有了各种行为，这就是十二缘起中的“行动”。可以肯定的是，无论是谁来到这个世界，原因都是无知和行为。

有了各种产业之后，无论是好的还是坏的产业都会留在Araya上，这就是所谓的“知识”。虽然我们的身体最终会被摧毁，但我们的心灵是执着的，即使死后也会存在。艾克里博士于1963年获得诺贝尔奖，1903年至1997年是神经生理学家，并于1963年获得诺贝尔生理医学奖。】，从大脑神经学的角度来看，我们死后，会有一个独立于身体的“灵魂”(心灵)[摘自艾克里博士的《大脑的进化:自我的创造》。]。虽然从医学角度来说，人死后身体不再被支配，会逐渐腐败，但如果结合佛教的知识，其实我们的思想一直在循环。比如从哲学的角度来说，叔本华曾经说过，我们的身体终将灭亡，但“意志”依然存在[摘自叔本华《作为意志和表象的世界》第二卷。]。

十二缘起的第四种方法——“名色”——是在立意之后产生的。“名词”指的是色彩之外的一种心灵，“色彩”指的是身体的不成熟状态。

十二缘起中的第五法称为“六入口”，又称“六处”，是指胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、心刚刚形成，尚未接触到六尘(色、声、香、味、触、法)的阶段。

第六种方法，称为“触法”，是指六根与外界的六种尘埃接触，产生六种感觉(眼、耳、鼻、舌、身、意识)的阶段。

六尘六根结合后，我们会对宜人的环境感到高兴，对不宜人的环境产生淡淡的厌恶，对既不宜人也不宜人的环境产生苦涩和不愉快的态度，这就是十二缘起中的“接受”。

以上提到的知识、名望、色彩、六根、感动、接纳，都是前世在这个世界上无知和行为的果实。有了这些果实，生活中就会有“爱，拿，有”。

所谓“爱”，就是喜欢愉快的感情，不喜欢痛苦的感情，包括各种贪婪、愤怒、迷恋。爱情，其实相当于前世的无知。“拿”就是对各种感情有爱，然后接受。有了爱，有了这两个原因，“你”就产生了。是轮回，也是轮回的原因。爱，索取，拥有，是后世在今生创造的原因。

因为我们创造了后人的事业，所以我们一定会为后人所生。十二缘起中，后世的第一定律叫做“命”，也就是前面提到的那种为人所知。我们可能是生在人性中，也可能是生在后世时以其他方式。出生后一定会经历“老死”，这包括了从名利色到接受的全过程，也是十二缘起中的最后一条规律。

从十二命运来看，今生的因缘会成为后世的因缘，后世的因缘也会成为后世的因缘。在没有解脱之前，我们永远在轮回中循环。

学习《缘起经》可以了解十二缘起。轮回是佛教思想的基础。如果理论上不了解十二缘起，就不能称自己是合格的佛教徒。

(1)问:能不能再总结一下十二缘起？

答:十二缘起中，无知与行为属于前生，中间的八个，即识、名、六经、触、受、爱、取，属于现世，生老病死属于来世。所以十二个缘起中，两个是前世，八个是今生，两个是来世。这个世界的八大法则中，前五条(识、名、色、六进、触、受)是前世的果实，后三条(爱、取、有)是后世的成因。

表面上看，无知是十二缘起中的第一缘起，其实背后的爱也是无知，无知一直存在，只是换了一个新的名字。

在藏传佛教的每一个寺院里，都会有一张因果报应之轮的六大司图，这也意味着每个人都需要知道轮回和十二缘起。

(2)问:为什么十二缘起如此重要？

答:如果你不懂十二缘起，不管是关心别人还是自己修行，你和非佛教徒没有太大区别。如果认为今生的因缘与前世后世无关，那绝对不是智慧，而是无知。

现在有些佛教徒承认“善有善报，恶有恶报”，却不知道前因后果，可见没有智慧。而要获得智慧，就必须知道十二缘起的道理。

(3)问:十二缘起是一个循环，那么应该在哪里打破？

答:无知是十二缘起中的关键。所谓无知，就是“我”和“我是”。因为“我”和“我的地方”并不存在，但一切生物都认为它们存在。如果无知被斩断，那么你就不会感受到轮回的痛苦，就像阿罗汉一样。很多僧人和家庭修行者的目标就是斩断愚昧。如果愚昧被斩断，未来就没有轮回，但如果不被斩断，即使一直做好事，也还是会在轮回中循环。