吴雄志 【真传一刻】第7期：吴雄志-上古天真论

由于《黄帝内经》与《伤寒论》有联系，所以我们可以用《黄帝内经》的思想来解读《伤寒论》。能否从伤寒的角度解读《黄帝内经》？-答案是肯定的。

在2015年，我相信很多中医都很熟悉吴雄志，一个优秀的、脚踏实地的中医，可以做中医。本期，吴雄志先生从伤寒六经化生的角度解读《上古天真》，一定会带给你全新的感受和震撼。

天癸是什么？隧道不好是什么？什么是物质力量和日子？什么是气？道生是什么？.....相信你尝过之后也会有和我一样的感觉:“黄帝内经好有趣...

大家下午好，保健组的朋友们，全世界的中医爱好者和保健爱好者们。今天我们从伤寒的角度来谈黄帝内经的古代幼稚，重点是六经的化生。

六经气化理论包括六经化生和标本中的气两个方面。其中，六经化生的主要内容出现在《论古天真》。我们的一个特点就是用伤寒解《内经》，再用《内经》解伤寒。《内经》重理法，伤寒重方药。

张仲景在《伤寒论》的序言中谈到阴阳化生五行，五行化生六气。这个原理很复杂，一般人很难理解和掌握，所以他写一本书的时候，重点是应用。并不是说《伤寒论》没有原理和规律，而是仲景考虑到了书籍的传承和大家的理解，所以多讲方药，原序里有说明。

用方子解伤寒、伤寒是理性方法的基础，我们会对《伤寒论》有更深的理解。用伤寒解《内经》会把《内经》的原理和方法付诸实践，以免泛泛而谈。今天我们就从伤寒的角度来谈谈《上古天真》。主要说一下六经的化生。而标本中六经化生与气的完全结合，才是六经气化的总体内容。

皇帝说:“如果你老了，没有孩子，你会筋疲力尽的。”天数会损失吗？"

“财源为恶”是指我们所说的增长集合的物质基础已经没有了；

“放弃天数”是指由自然决定，一个人的一生有一定的天数和生命周期。

”齐波说，“女人七岁时，肾满，牙长；二七、天贵到，任麦通，太冲动了，月子事在，故有儿女；三七肾气一般，所以真牙生长极；四七筋骨强健，体长发壮:五七阳明脉衰，面部开始发烫，毛发开始脱落；上半身673阳脉衰退，面部焦糊，头发开始变白；七月七日是脉虚，太冲弱，天竭，故不可理喻，故不好，无子。"

对于男性:“老公八岁，肾壮牙长；二十八肾气满，天快到了，精气四溢，阴阳调和，可以生子；3月8日，肾一般，筋骨强健，真牙出世，长势极；四八块筋骨旺，肌肉壮；牙齿脱落导致的五八肾气衰竭；六十八岁的杨琪上半身精疲力尽，脸上焦糊，鬓角白发；七八肝气衰竭，肌肉不能动弹；八八天疲惫，精子少，肾衰竭，体型极端；送八八颗牙。”

我分七节课给大家认真讲解。

第一讲、天癸我们 人从 出生到二七 、二八天癸至之前，是太阳经所主 。这个时候我们特别容易发生呼吸道感染，比如小孩儿老是去医院，主要就是感冒、支气管炎、肺炎。一个是二七、一个是二八，女数七，男数八，就是14岁和16岁之前。 天癸至以后到女子四七28岁和男子四八32岁的时候，人体是极强壮，女性叫盛壮，男子叫满壮。也就是说，女子二七14岁到四七28岁是 天癸至到盛壮，男子二八16岁到四八32岁是天癸至到满壮，这期间是少阳经所主 。我们叫青春期，这个时候男女都是相火妄动，晚上也不回家了，也不认真念书了，开始长痘了等 等。 女子四七28岁到六七42岁，男子四八32岁到六八48岁之间，这是阳明经所主。女性到了六七42岁的时候三阳脉衰，面就完全焦了，开始发白了。“面皆焦”就是女性到这个时候长黄褐斑了。男性到六八48岁的时候开始长斑，两鬓斑白。这期间的男性容易发生急性热 病。 所以 三阳经的传递规律是：从出生到二七、二八，在我们最嫩的时候，由太阳经所主，容易发生呼吸道的感染；从二七、二八到四七、四八，少阳经所主，经过青春萌动，相火至。然后四七、四八到六七、六八，就是人从极壮盛开始衰老，由阳明经所主，都是经过两个周期。 我们再说 三阴经，女性从六七到七七就天癸竭，男性六八到八八才天癸竭。也就是说 女性的生殖周期衰老得特别快，因为从六七三阳脉衰开始到三阴的衰竭（天癸竭），只经过7年。男性是从六八开始到八八天癸竭，这中间是16年，所以男性的生殖周期长。 这个时候人早期的症状是睡不着。 从少阴衰老到厥阴是阴不敛阳，早醒，越睡越少。你看老年人，起得可早啦。半夜鸡叫就起来锻炼，就是阴不敛阳，结果最后就是阴阳离决。 长期的阴不敛阳最后阴阳离决人就死了。

人活多久，取决于厥阴经能坚持多久。衰老之后，厥阴经延续人的一生。男人七八岁的表现是“肝气衰竭，肌肉不能动”。56岁以后，他们体力活动不好，不要做重体力劳动。所以我说延长退休年龄是不科学的。男性可以工作到60岁，女性可以工作到50岁。7749，8864，对吗？这是个笑话。

一般人以为天癸是女性的，但内经原文告诉我们，男性也有天 癸 。不论男女，人身上都有天癸。天癸就表现为雌激素、孕激素和雄激素。

这三种激素的特点:雌激素维持女性性特征，雌激素水平高，女性性特征明显，如乳房大，皮肤白。女性的性特征还表现在脂肪的分布和堆积上。黄体酮保持女性生殖功能，流产是由于黄体酮水平低引起的。雄激素水平是维持性欲，雄激素水平低女性性欲也低。

男性体内也有雌激素和雄激素。因为类固醇激素的类固醇环来源于胆固醇，所以胆固醇合成雌激素和雄激素是一个转化过程。所以男女都有雌激素和雄激素，但女性以雌激素为主，男性以雄激素为主。这是我第一个关于天贵的问题。

第二讲、地道 坏

什么是“正宗的坏”？我们说“开门见山”。女的49岁以后，月经不会来了。男性64岁以后精子会少，阴茎不容易勃起射精。我们称之为“斩红龙断白虎”，这是道家学说。道教修行的时候就有，不修行的话，就会发生在人体本身。

这时，隧道断了。道家说你不修。修了就死了，成神了。他认为自己应该在67-42岁和68-48岁之后练习，因为在67-42岁和68-48岁之前，男人和女人都要完成一个生命周期和生殖周期，做好自己该做的事情再练习。但是今天我们不讨论这个道家学说。

这个内容带来两个问题，我给大家补讲一条。 “生生之气，以肾为体，以 肝为用”所以大家不要再去纠结肾是先天还是肝是先天。“生生之气，以肾为体，以肝为用”，为什么？因为水生木，木生火，人的气化活动依赖于火，火来自于水，但中间要 木。

天癸由肾水产生，肾水化肝木，所以生殖系统通过肾和肝起作用。肝经若寒，天癸不能正常作用于生殖系统，温经汤可治疗不孕症。治疗不孕症，可滋肾水，祛肝寒，温补疏肝。

五子衍宗丸、温经汤、吴梅丸均可治疗不孕症。肾和肝，一个是水，一个是木，因为水生木，木生火。当我们的少阴经衰退时，是我们的厥阴经维持生命。阴不聚阳，睡眠时间越来越短，短到不睡后面，死了阴阳分离。

再比如，说阳气郁结或衰退导致四逆，但肝气郁结也导致四逆，肝寒也可以导致四逆。所以我们提出“肾为体，肝为用”。不用担心谁生来就有肾，谁生来就有肝。毕竟肾是先天的，因为它是身体。肝脏也参与先天，它被利用。

第三讲、衰 老人的衰老最早从什么时候开始？从哪里开始的呢？ 从第五个周期开始。五七35岁，女性就开始衰老，五八40岁，男性开始衰老。六七、六八是三阳已经完全衰老，实际上是从五七、五八就开始衰老了，因为盛极而衰。女子从四七开始盛极，男子从四八开始盛极。这一状态女性能够维持到五七35岁，男性能够维持到五八40岁，都是盛极，然后开始衰老。 那么衰老是从哪里开始的呢？ 女性是从阳明经开始衰老，而男性是从肾气开始衰老。男性为什么从肾气开始衰老，因为“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻 ”。女性为什么从阳明经开始衰老，《黄帝内经•血气形志篇》说“夫人之常数......阳明常多气多血”，阳明是多气多血之经。

女性以气血为基础，一个月有一次月经，但我们体内唯一气血过剩的经络是阳明经。女性的生殖周期在第27天和第7天的中间完成。一个男人两八天就能去戒毒所，八八天就不能去戒毒所，完成他的生殖周期。那么这个生殖周期是如何完成的呢？

这里涉及到三阴的关系。我们知道 太阴是后天，少阴是先天，那么厥阴是什么？前面讲了“生生之气，以肾为本，以肝为用”，就是讲这个天癸是少阴肾的作用，但天癸作用于生殖系统需要肝的参与。 "女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。" 我跟大家分析，第一是天癸至，经过天癸至，开始分泌雌性激素，天癸至又导致任脉通，太冲脉盛。我们讲奇经八脉当中任脉、太冲脉与女子生殖系统有关系。在我们脚上，第一、二脚趾之间，趾蹼关节之处，动脉波动的地方就是太冲脉。那个穴位叫太冲穴，在足厥阴肝经。这就是我们肝的参与。

任脉一过，太冲动了，不能生育。所以女性月经正常才能生孩子。月经正常有三个条件:天桂芝、人脉通、太冲脉盛。而仁麦同和太冲脉生后面是天桂芝，导致仁麦同和太冲脉生，然后现在就可以做了，有孩子了。所以我们说，“要生成气，少阴为基础，厥阴为用”。

然后 "女子七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。" 关于地道的问题，我们 人生下来的时候是“天门开，地户闭”，“天门开”是血门没有关闭，“地户闭”就是还不能生育，没有月经，不能射精。 等到二七、二八以后，逐渐“天门闭，地户开”，即血门关闭，并且女性开始有月经，男性可以射精。等到 七七、八八以后，“地户闭”，形坏了。但是这个过程男女是有区别的。 "男子二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。" 天癸至的前提是在少阴 ，这点女性也一样。男子二八天癸至以后如何呢？天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。这里就没有提到肝。男性要能有子，需要能射精，男性射精取决于两个条件，第一天癸至，精气溢泻，有雄性激素导致精液的分泌，最后导致可射精；

第二，阴阳和谐，阴阳相加，这是男人生孩子的基本条件。杨，是我们阳气的开始；尹，控制我们的生殖器。男女生殖的不同特点是:目前女性被动，男性主动，男性主动体现在阳加阴。

阴茎勃起的基本原理是阴茎海绵体通过我们的生理系统充血，导致阴茎勃起。当阳加于阴，即阴阳合而为一，他就能勃起射精。这就是男女的区别。但是注意男人勃起和女人月经，这两者有共同点，我在这里已经告诉过你了。

"男子七八肝气衰，筋不能动；八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八齿发去。" 男性到七八肝气衰，这个和女性的太冲脉衰少是相似的。然后到八八天癸竭以后，都是厥阴所主，女性到七七以后都是厥阴所主。这里就是我跟大家讲到的“生生之气，以肾为本，以肝为用”。

但要注意的是，女性生来就有肝，也就是说厥阴经对女性的作用比男性强，因为女性有一个准备受孕的过程。男子正气溢出，阴阳和谐，勃起交合，射精完毕。与女性不同，女性应该为生殖系统做好准备，因为肝经缠绕在阴器周围。

另外还有一点，是“六七三阳脉衰于上，五七阳明脉衰”，所以大家知道五七 35岁对于女性来讲是很重要的一个年龄。比如说青年乳腺癌定的年龄就在35岁，小于35岁和大于35岁的女性发生乳腺癌的预后不同。再比如说这个生殖，大于35岁是高龄产妇，高龄产妇容易导致畸胎死胎流产等等。 正是因为有这样的一个区别，在治男性和女性的疾病的时候它就有不同。

例如，为了治疗不孕症，妇女主要是怀孕。根据《金匮要略》，唐文静可以治疗女性不孕症，其病因是厥阴肝经寒。治疗男性阳痿，首先要考虑阴阳及以上:要么这个人在少阴经，经常用一些补肾填精的药物；要么在少阳经里，这是阳的问题。

前一个是阳虚的问题，这一个是热的问题，也就是我们讲的主客学说，一个是我们体内的主火，一个是客火，在我们的少阳经，所以用小柴胡汤也可以治阳痿。

当然小柴胡汤有问题。它在中焦，你在下焦，可以用四妙散或柴胡四妙散，也可以用肝经湿热者。还有一种是阳痿，比如他有高血脂症，血管硬化，血液不能充盈，导致阴阳不能相补。我该怎么办？可以用活血的方子，甚至桂枝茯苓丸都可以治疗。

所以女性的生殖系统疾病你治少阴经无效，可以治厥阴经。用像温经汤一类的处方。男性的生殖系统疾病治少阴经不见效，可以治少阳经。刚才说了我们这个阴阳和的问题，我们讲 三阳独取少阳，三阴独取少阴，它也有效果。你就会体会男女两性，有生理特征上一点小小的差异。 第四讲、材力与天 数

”皇帝说，“如果一个人老了，没有孩子，他就会失去他的日子。"

就是说人老了以后，不能生孩子，是材力不够了，还是天数使然？天数就是指我们的生命节律，由于物种进化，从单细胞生物到人的进化过程，保留在基因之中，确定了人的生命周期，也就是自然的寿命，两到三百岁，正常人大于一百岁，这就是天数。

六经是一个从生到死的循环过程，每两个七或八个八变化很大。这是天数，也就是我们所说的生活节奏。

那么人年老无子是天数使然，还是材力使然呢？这里我跟大家回答这个问题。 第一，所谓的材力，是指的衰。为什么叫做衰呢？比如说，男子八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八齿发去。八八指的是老，就是我们生长壮老已的这个老，是天数中的岁数。而天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，齿发去，指的是衰。 所以衰和老，老指我们年龄，是天数使然。我们的DNA，物种进化决定了我们生存的年龄，整体规律在那里，这是老。而天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，齿发去，这是衰。衰是功能，老是年龄。所以人到了天数，就没有子，比如说男子八八以后就不能生育。 当然有个别的人： “夫道者，年近百岁，老而有子”，那是特殊的人，因为他天寿过度，气脉常通，而肾气有余。正常情况下，是天数决定来的。但是，也有材力的原因，如果你提前衰，叫做未老先衰。如果得道者，我们叫老而不衰。 所以衰和老之间的关系就是材力和天数的关系。什么叫未老先衰？没到这个天数就出现了三阴三阳各条经衰的症状。三阴三阳各条经在哪个年龄出现衰的症状，内经化生已经讲了。天数未到，而每一条经衰的症状出现就是未老先衰。

老而不衰是什么？天数到了，但是对应的经络还没有出现衰老的迹象。即寿命过久，气脉频繁，肾气过盛。

"帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。" 黄帝说有的人已经老了，为啥他还有子呢？歧伯说这是因为他天寿过度。天寿就是天命，天寿、天数、天命是指一个东西。然后呢，气脉常通而肾气有余，所以他有子。但又说了，虽有子，男子不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 后黄帝不依不饶，问 “夫道者，年皆百数，能有子乎？”岐伯曰：“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。” 何谓“却老而全形，身年虽寿”？形就是衰，指我们的功能，我们形体的衰；老是指天数，指年龄。他虽然老了，但他不衰，所以身年虽寿，能生子。就是指得道的人，他老而不衰，所以他虽寿而能生子。

不过，最多也就一百岁。我们没听说过孩子一百多岁还能出生。当然，文献中的记载并不充分。在现实生活中，我们确定那些还能生孩子的人都是一百岁左右。

所以齐波的回答已经解释了衰老和衰退的关系，也就是物质力量和日子的关系。虽然他老了，但他身材很好。全形是什么意思？功能就是他有这个身体，他的功能没有衰退。所以，人生虽长，命指年龄；能生孩子也是指功能。

我们反复讲过形与气的关系，衰老与衰退的关系:衰老指的是年龄，衰退指的是气与功能。因为他老了，长生不老，可以身材丰满，所以虽然老了也可以生孩子。

第五讲、气 脉

“齐波说:所以，他命太长，气总是开的，肾是满的。”

这句话太重要了，也是 今天讲的核心内容---气脉。气脉是什么呢？在密宗，藏传佛教讲的地脉气运论讲的就是气脉，道家的内修也有气脉之说。

无论是道家，密宗，甚至是印度人，大部分都是指人体中线上的脉，也就是冲动，也就是我们水生木，木生火。谈奇经八脉，要谈这个脉。这是为了提前跟你升温，告诉你它从哪里来的。

为什么叫气脉？因为我们讲神机气立，讲 “出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。我们说 “两精相搏谓之神”，神机就确立了。同时 阴阳运化五行，五行运化六气，气立就出来了。

升降息时，气独立，以升降为核心。他是怎么兴衰的？是水生木，用木头生火。水升木，木升火。这是脉，也就是心、肝、肾的脉，也就是道家的中脉，密宗的地脉、气脉，这就是瑜伽讲的。

气脉的特点是什么？气脉起于肾下，起于胞宫，所以是 肾气有余，气脉常通，故天寿过度。这句话要倒着念。因为肾气有余，这个水起于胞宫，水生木，木生火，故而气脉常通。

之所以频繁通气，是因为水升木，木升火，这就是升降过程。因为水涨，然后火就降了。再涨再跌，再涨再跌，这叫正气恒流。所以水升为火，火降为水，水火相遇，即正气常开。中间有个木头，肝气不好的人四肢发达。肾气过盛导致气机频繁，导致寿命过久，也就是他活的时间长。

行气的意义；

一:水火纪纪:水升火，火降助水，水火纪纪；

第二:阴平阳之秘:行水火者，阴阳双生，如《阴阳大论》所言。

第三:维持生活节奏:就像我们说的五行，五行核心的论点叫跌宕起伏，就是跌宕起伏。早上太阳出来，人的阳动，晚上太阳下山，人的阳潜伏，叫沉浮。

人生的一个关键环节，必然有起有落。没有涨跌，比如股市涨了两万点，就会崩盘。我们说的起起落落就是生活的节奏，有劳有逸。起伏的核心是我们的心肾，也就是我们的水木火，也就是我们的脉搏，也就是我们的正气。

第四:火降血:就是女人心脏下降的时候，血液顺着脉搏往下流，导致月经。心主血脉，心火降肾，血降经行。男性心火下降，血液下行充满海绵体，导致勃起射精。

火滴血，一个是引起月经，一个是引起射精，所以我们看月经，就是看月经来不来，疼不疼，射精也是。

但是，男人的射精和女人的月经是不同的。女性月经，前14天，后14天，排卵中期的某一天，排卵受孕，后14天是为受孕做准备，不是来月经前受孕。这时候排卵就怀上了，意思是“产生正气，肾为主，肝为主”。我们说它太冲动了，有肝的参与。

女性的月经是一个等待的过程，28天一次，而男性的射精是即刻的。一旦受到性的刺激，他的心就会下降，火就会下降，阴阳就会和谐，这样他就可以勃起和射精。

第五:与天门隧道沟通。生下来就不是封闭的，但是发育了就可以开始生了，最后封闭了就不能生了。是沟通天门与隧道的正气。气引上天门，下至生殖器，通地道。

所以“天寿过度，气脉常通，而肾气有余也”这句话应该怎么读？是“肾气有余”，所以“气脉常通”，所以“天寿过度”。

但后来齐伯又说:“虽有儿女，男不做八八，女不做七七，天地精竭。”当然，七七八八后天地精疲力尽，没有孩子。“天地精气枯竭”是指天地精气枯竭。天门主宰人的神机，是肾精导致月经和生育。除非是道，一般人到了七七八八，天地精气就枯竭了。

但是怎么才能得道呢？得道的方法叫做道生。 "黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。" 何为道生？就是“得道之人，因道而生”。那么怎么才能得道呢？

首先是提到天地。人的天门户沟通天地；

第二，抓阴阳。《阴阳要像一部伟大的论著》讲的是阴阳在人类身上的体现；

三、呼吸精气，呼出心肺，吸入肝肾，呼吸时沟通精气；

第四，独立守神，是指一个人可以在精神上保持自我；如果第五块肌肉是一块。

这句话讲形气神合一，而形气神合一基础是精气神合一。因为形依赖于精，两精相搏谓之神，然后阴阳运化五行。所以它讲了精气神的合一，又讲了形气神的合一，然后寿敝天地，无有终时，此其道生。 第六讲、先天及其是否可 补——先天、后天，天数、天寿、天癸的关系。

皇帝说:“如果你老了，没有孩子，你会筋疲力尽的。”天数会损失吗？”它提出了一个概念，叫做“天”。

”皇帝说，“我老了，但如果我有儿子，为什么？齐伯曰:“故其寿太长，气常开，肾满。”。它还提出了“长寿”的概念。”齐波说，“二七，但是天快到了，脉也过去了，所以脉太强了，月事现在，所以有孩子。".这里提出了“天贵”的概念。

另外，“肾主水，被五脏精气所藏，所以五脏旺而可泻”，那么五脏精气是什么意思呢？我们说肾是先天的，但内脏的本质是后天的吗？这就提出了先天和后天的问题。

如果你看我们的图，可以看到先天决定天数，天数决定天寿和天归。天数决定寿命的过程就是我们前面讲过的生命周期，天数决定寿命的过程就是我们讲过的生殖周期。

先天之精包含了哪几部分，能补不能补？ 先天之精包含了三个部分。 第一部分是先天受孕的DNA。两精相搏，男女DNA合二为一，这个就是先天。这个所谓的先天之精是不可补的 。

因为DNA是不可变的，它的表达是可以调控的，比如肿瘤，可以影响它的表达，但是它的DNA遗传信息是不能被修饰的。这个DNA携带的先天精华是无法补充的。我们能补充的是它的表达水平，也就是说，由它决定的后两种先天本质是可以补充的。

两精相搏，男女的DNA合二为一时，一个人的天数就已经定了。你基本的生理特征就已经确定在那里，你的体质类型、总体的寿命就确定了。但是这个寿命是受影响的，譬如我们在讲体质和寿命天数时会说“遗传与环境共显性”。

什么是遗传和环境共显性？是遗传决定的，是环境影响的，所以“我的人生在我的天堂”。“我的人生在天堂”是指这几天决定了你的基本人生历程，“我的人生在我”是指受环境影响。

这个日期写在两条染色体上，一条是常染色体，一条是性染色体。第二部分是常染色体。两种精气相互抗衡后，阴阳转化为五行，发展形成，成为人。当它发展成形时，就有了一个设定点。

什么是设定点？比如我们的体温是37℃，肾上腺皮质激素水平早上高，下午低，晚上低。这是它的设定点，所以它就像一台机器，设定到一个点，到了那个点就自动维持那个水平，这就是这种自动调制的机制。

发育形成后，它的设定点决定了下丘脑、垂体、甲状腺、肾上腺的水平，它设定了激素的水平。如果激素水平高，我们称之为肾气；激素水平过高或节律紊乱，我们说肾阴虚；激素水平低，我们说肾阳虚。下丘脑-垂体-甲状腺-肾上腺是一个轴，受设定点调节，设定点是由DNA写出来的。

它分泌的激素，如甲状腺激素、肾上腺激素，属于先天精华的第二部分。先天精气的第二部分是把五行运成六气，完成新陈代谢。五行六气所产生的水谷精气——五脏的精气，也就是后天的精气，滋养着我们的身体。

而后天的精华滋养了我们的身体，解决了我们运动后剩下的日常生活，我们该怎么办？“肾被五脏之精所藏”。你看，后天的精华滋养了先天的精华。所以慢性疾病和虚劳性疾病往往导致肾上腺皮质功能低下和慢性疾病，即我们的少阴厥阴证。

由于肾上腺皮质功能减退，已出现阴虚证，并伴有甲状腺功能低下、患者基础代谢率低、阳虚怕冷，故体型影响先天之精。

所以精与形是什么关系呢？ 我们讲形气神又讲精气神，精不等于形，但是精和形的关系很密切。精气神和形气神不完全是一回事，但也不完全独立的。因为肾精化气，气化养身，所以后天之精可以滋养先天之精，它滋养的是先天之精的第二部分——下丘-垂体-甲状腺-肾上腺轴，它改变不了先天之精的第一部分——DNA的遗传信息。 所以先天之精可补不可补？ 第一部分DNA的遗传信息是不可补的，但DNA遗传信息表达的量是可补的，质不可补量可补。 这个表达的量决定了我们下丘-垂体-甲状腺-肾上腺的水平，决定了我们的新陈代谢，也就是五脏六腑的功能，这个是可以补的。

整个过程就是甲状腺、肾上腺激素调节我们五行运化、六气、新陈代谢，后天精华滋养我们的身体，最后我们慢慢变老。我们称之为天寿，这是我们的生命周期。

第三部分由我们的性染色体决定 。 二七、二八的时候，下丘-垂体-性腺轴开始活动，分泌雌激素、孕激素、雄激素，这是先天之精的第三部分。天癸至，到七七、八八天癸绝，就完成了我们的生殖周期，这是我们讲的天癸的问题，这个部分也是可补的 。 当然，不管生命周期还是生殖周期，可补的部分受不可补的调节，受DNA的调节，DNA就决定了天数的大数在那里，所以你怎么补，它也就是一百岁，度百岁乃去。人的生命如果单纯从理论上推算也就两到三百岁，正常情况下，你可补也就度百岁乃去。

为什么？因为你先天的精气，这个精气已经定好天数了。只有《黄帝内经》提到了沈涛。当它没有尽头的时候，它得到了这个词，它飞了，它不是人。如果你是人，你就有了尽头，这个尽头时间DNA就写进去了。这个DNA是怎么写进去的？人类生物进化决定。所以生物进化决定了你的寿命。

第六讲小结： 先天的DNA，它就是我们讲的先天之精，它包含了它的质和它的量，它的质是不可补的，也不可改的。它的量是受调节的，受环境的调节的。 DNA决定天数，天数作用于常染色体，阴阳生化，阴阳化生五行，就发育成形。成形以后启动这个调节点，下丘-垂体-甲状腺-肾上腺素分泌 。

所以，我们先天之气的第二部分就是你的甲状腺和肾上腺。在少阴，有典型的少阴寒热、肾虚症状。然后五行运六气，新陈代谢，新陈代谢的后天精气滋养身体，后天精气和其余的一起滋养身体。然后被我们少阴经的五脏精气藏在肾里，最后长得又壮又老，身体没了，生命也就结束了。这是我们的生命周期。

另外，天数决定了性染色体，它在二七、二八的时候，作用我们下丘-垂体-性腺轴，分泌雌激素、孕激素、雄激素，这也是先天之精，可补，天癸至，乃至七七、八八天癸绝，这时生命周期就结束了，生殖周期也结束了，这就是人的两个周期。 第七讲：长寿的原理——道生《黄帝内经》第一卷的四篇， 《上古天真论》讲天数，天数是讲人自身的寿命问题，生命的本质问题，自身规律；《生气通天论》讲天人相应，讲人与自然的关系；《四气调神大论》讲人如何法天；《金匮真言论》讲人如何法地 。 那么第一篇《上古天真论》一共有几段呢？严格说《上古天真论》只有三大段，第一段是关于黄帝问岐伯为什么过去的人活的时间久，现在的人活的时间短。岐伯说现在的人做坏事，所以活的短。

你是怎么做坏事的？他说:“这个时候的人不把酒当浆，行为鲁莽，喝醉了进房间，想尽办法消散真相。我不知道怎么撑得住，时不时的会顺从上帝，对自己的心快一点，逆着生活的欢乐，活得没有节，于是半百个人就没落了。”。这个大家都可以背。

即关于现代人生活的第一、二段有很多不准确的地方。第三段是怎么说的，关于人类的自然规律，“人老了，没孩子了，累坏了？会的天数还要”。3、4、5，自然规律可以结合成一大段来理解。第六段讲的是人如何才能长寿。

所以第一、二段(第一段)讲人为什么活得短，第三、四、五段(第二段)讲人的自然规律是什么，第六段(第三段)讲人怎么活得长。

人的自然规律有个核心的理论，就是有天数，因为人的生命是有限的—“度百岁乃去”。这就提到一个问题，黄帝说 “余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”，提到了“道生”的概念.

这个概念很重要。重要的是他提出了一个“真人”。所谓真人，就是得道之人。他“活在开放的世界里，没有尽头”，就是没有日子。他不是人，他是“真人”，所以被称为“道生”、“道生”。

那怎么你才能“道生”呢？这里讲到五点：第一“提掣天地”，第二“把握阴阳”，第三“呼吸精气”，第四“独立守神”，第五“肌肉若一”。

如你所见，这五句话是什么意思？谈谈认识生活。首先我讲了生命是怎么来的，说“两精”叫“神”，然后阴阳转化五行，身体就产生了。五行运六气，气化产生。所以精神形态，活力与精神，或者说形态与空气，就是这样一种关系。

通过两个精，精有神，有了神之后，阴阳转化为五行，形就产生了，五行转化为六气，然后就有了气。所以，在上帝改造的身体的形成中，就是阴阳，因为当两种本质相互丰富的时候，这个阴阳就足够了，人就有了染色体，成为一个。他就是这样一种关系，而在这个人生过程中，就是人与自然的对应。

提到三点，第一点就是人与自然的天人相应，他叫“提掣天地”；为什么“提掣天地”呢，我们讲 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以天地实际上就是讲天气和地理.

天气主要是六气问题，六气与四季，春夏秋冬，寒暑湿；地理我们谈论东南、西北和金木的水和火；至于人，我们讲的是“生于地，悬于天”，“天之上，地之下”，天地之间的交流。我告诉你大原则。这要靠和尚来做。我们不谈这个。我们谈长寿的原理。

第二点是“把握阴阳”， “阴阳者生杀之本始”，如何能够回到阴阳最初交媾的状态，这是需要去思考的。 第三点“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，就是精气神，“肌肉若一”指形，又是形气神，什么叫做精气神、形气神或者说精神形气，四者合而为一。 他讲的这一套实际上前面也讲了，第2段就讲了。 “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时” ，那就是天地的问题了，要天人相应，要解决天气和地理的问题，下雨要不出去，冬天冷了要加衣服。“恬淡虚无，真气从之，精神内守”就是精气神的问题，精气神要合在一起。

那么接下来的一句话就是“想闲一点，欲望少一点，心安理得，不怕”。这就是“上帝”的问题；“形劳而不倦，精神亦步亦趋，人各有志，得其所欲”，还谈形、神、灵。

《宝命全形论》讲“人生有形，不离阴阳”，所以我们的精神形气，我们的精气神、神形气，他是始之于阴阳，因为阴阳运化五行，才有了形。所以你要想长生，打破天数，首先你就要突破形的限制，就要回到阴阳。

所以他讲的这些文章都是井井有条的。想回到阴阳，那就往前走，也就是“掀天地”，也就是人与自然如何合而为一。所以，有顺序。先将精、形、神合而为一，然后“抓阴阳”，回归生死之始，再往前与天地合而为一，所以这种人就是开悟的人。

他最终讲了一个最基本的思想是什么呢？是 “夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门” 。“与万物沉浮于生长之门”就是说人就像躺在水上一样，随波逐流，随水而浮沉，无为而治的思想。 大体上《上古天真论》就讲了这些，我们分了七讲跟大家分享。我们就知道了《上古天真论》讲什么，唯独比起来“道生”我们讲的不清楚，只讲了基本原理，而具体如何去做很复杂。

比如如何“择天地”，如何“开天地”等等，我们不谈他，这是“活出我们的天地，没有开始”，没有日子剩下，我们只谈一些具体的原则。

今天《上古天真论》我们就简单的介绍到这里，其中还有很多的内容，但由于时间的关系，不能再讲太多了。有什么问题我们大家及时互动，补充回答。谢谢大家！

一派:蒲西虹邱文群吴金莲

第二学校:王春英

第三所学校:蔡

声明:

本文来源于2015年6月1日吴雄志先生在“养生之道论坛”上的演讲，由“中医”委托的中医志愿者编写。中医在线论坛联盟提供支持。尊重知识和劳动，请保留版权信息。

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