红楼梦12金钗是谁 《红楼梦》十二金钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？

很多人会问:“你最喜欢《红楼梦》十二金娘中的谁？你最不喜欢谁？”

林语堂说:“我最喜欢探春，最不喜欢妙玉。”

每个人心里可能都有“最喜欢”和“最不喜欢”。

《红楼梦》看了二三十遍，这么简单的问题我都不敢回答。

生活看似简单，却很难说“喜欢”或“不喜欢”。

探春是贾政的女儿，宝玉的妹妹，母亲是赵姨娘，是一个姑娘的妾。赵姨娘因为出身低微，似乎总是义愤填膺，嫉妒别人，总觉得自己受了天大的委屈，转化为恶毒的言语或行为来报复别人，连自己的女儿探春也不例外。

探春聪明大度，努力摆脱母亲卑微的出身。她试图为自己的生活创造一种不同于她母亲的模式。她行为公正，没有偏袒。她曾在短时间内，有条不紊地为王熙凤管理家务，扬长避短，显示出她精明的管理能力。

受欧洲启蒙运动的影响，林语堂重视个体存在的自由意志和个体突破环境限制的解放能力。

林语堂一定喜欢探索春天，这是他所尊崇的典型生活。

但是妙玉呢？

妙玉是一个没落官宦家庭的女儿。由于家庭的衰落，她不得不出家。她是在贾的庙里养大的，庙里似乎在修行。当然，她心里已经厌倦了说不出的浑浊。妙玉孤傲，看不上俗人，嘲笑刘姥姥来自农村。她有严重的洁癖，自恋。这样的性格，即使到了今天，恐怕也很难有朋友了，人在世俗社会总是怨愤的。

而《红楼梦》作者却委婉地让人感受到了妙玉洁癖背后隐藏的热情。她很爱宝玉，但她的爱不能说。她的自恋是一种对伤害的保护。就像最柔软的蛤蜊，她往往需要最坚硬的壳来保护自己。

妙玉的惨无人道，是一层坚硬的防御外壳。

我们能“嫌弃”妙玉吗？我们可以嘲笑妙玉吗？

《红楼梦》的作者没有“调侃”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。

《红楼梦》的作者带领我们看到了不同的人生形态，高贵的，卑微的，善良的，残酷的，富有的，贫穷的，美丽的，丑陋的。

《红楼梦》作者通过不同的生活形式，让我们知道他们为什么“上进”、“清心”、“爱”、“恨”。

人生是一种“因果”。看到“因”与“果”的循环，才会有真正的“慈悲”。

“慈悲”其实才是真正的“智慧”。

《红楼梦》让读者了解了不同时代“慈悲”的含义。

“慈悲”不是天生的。“同情”是在看到生活中不同形式的苦难后真正成长起来的同情和宽恕。

《红楼梦》是一部小说，但《红楼梦》中的每一个章节，每一个时间，都可以单独作为一个短篇小说来看待。

多年来，《红楼梦》一直在我的床头。睡觉前，我总是翻到一页，随意看。当我看到自己累了，就把它抛在了脑后。

其实《红楼梦》并没有一定的“开头”，也没有一定的“结尾”。

就像我们自己的生活，即使仔细看，也应该是有趣的。

《红楼梦》最吸引人的地方在于生活的细节，而不是情节。

看了很久红楼梦，你会发现自己在红楼梦里，有时候是黛玉，喜欢孤独；有时候是宝钗，在乎现实的成功；有时候是史湘云，率真天真，不在乎细节。

十二金娘可能不是十二个角色，但就像我们自己在不同人生阶段的十二种不同心境。

宝玉关心的是每个人，每个人生的不同境遇。他不“不喜欢”也不讨厌任何生命形式。包括卑微的女仆和仆人，在他心目中，都应该是受人尊敬的对象，都有可以欣赏的美。

在熙熙攘攘的世界里，他看到了所有的人。好像每个人每个生命都像自然界的一朵花。他没有比较，只有欣赏，只有喜悦和敬佩。

宝玉其实是《红楼梦》里的菩萨。

宝玉爱所有人，他的爱不是执着，也不是占有欲。《金刚经》说:“不生也要有心。”是宝玉的天性。

因此，阅读《红楼梦》是一个学习宽容的过程。

少年时读红楼梦，喜欢黛玉，喜欢她的骄傲，喜欢她的绝对，喜欢她的孤独和多愁善感；我也喜欢史湘云或滩纯，他们的聪明、慷慨和积极乐观的生活态度。

一遍又一遍的读《红楼梦》，慢慢的，你看到的人物可能不再是宝钗、王熙凤，或者风光旖旎的主角，而是作者用极富同情心的笔法写的贾瑞或者薛蟠。他们无法从激情中自拔，找不到生活进步的动力，他们要么堕落，要么沉沦，但作者只是叙述，没有轻蔑和批判。

世界上很少有一本书像《红楼梦》这样的文学名著，能容纳每本书里哪怕是最卑微的人物。

当然，我也会在自己身上看到加里，薛蟠和我堕落或沉沦的另一面。

一本书可以让你不断地看到自己。这本书是一本可以读一辈子的书。

读几遍《红楼梦》，回归现实生活，看看身边所有的亲朋好友。每个人都在背负着自己的命运，向着自己的命运进发。或许，我们会有一种真正的同情，不再随便说:喜欢谁，不喜欢谁。

这几年，仔细看了《红楼梦》，才知道《红楼梦》其实是一部“佛经”。

我读《红楼梦》是佛经，因为慈悲无处不在，觉悟无处不在。