骨灰存放 从“怎么保存骨灰”到“该保存什么”……

近日，民政部、发改委等9个部门联合发布了《关于在节地中实施生态葬的指导意见》，鼓励家属采用合葬的方式提高单墓利用率，提倡不留骨灰的葬法，如将骨灰撒在海上等。什么样的葬式才算“合葬”？在现有墓葬的基础上进行合葬是否可行？生态节地葬需要哪些配套措施和政策引导？

上周六是清明期间扫墓的第一个高峰。上午10点，开往福田公墓的车辆已经沿着道路排了数百米。在南门入口处，一个“绿色生态节地葬”的宣传展板吸引了许多市民驻足观看。在墓地设立的便民服务站旁边，工作人员不断向扫墓牺牲者发放免费的黄丝带、鲜花等纪念用品。

进入墓区，三三两两的人聚集在亲人的墓碑周围。前来祭拜父母的刘女士，小心翼翼地摆了五六种水果蛋糕，点上香烟，插在一个小香炉里，拿出一瓶白酒，放在香炉旁边。

“现在这里没有墓地可卖了。如果费用合理，我不用另找地方吗？”至于民政部鼓励的“合葬”，刘女士表示愿意考虑，但要看公墓收取的重建和管理费。定了定神，她说还是要看爱人的看法。“公公婆婆选的是塔位，方便祭奠，价格也不算太贵。我觉得挺好的。如果我爱人不想和我爸妈在一起，我们也找个塔。”

将现有夫妇的双点墓改建为可以容纳更多骨灰盒的合葬墓，福田公墓管理人员表示，不排除以后这样做，但要因地制宜。“怎么改，放几代？我们的墓地都是石头的，很多地下地基都是成排的。其他人的坟墓也参与了改变吗？推广的前提是改变家里老人的传统观念，要根据具体情况来讨论。不是说一句话就要改革，就要统一。”

在山上建的金山墓园，墓越早开发，位置就越低，新墓一路挖。爬上通往山顶的台阶时，大多数人都上气不接下气。据工作人员介绍，目前这里有一万多座坟墓，其中只有20座在出售，售价在12万到20万之间。“没有重建墓地的具体计划，但政府鼓励这样做。以后可以根据人民的需要来实施，肯定比买两座墓便宜多了。”

李丽的公公、婆婆和父亲都葬在昌平的一个墓地里，回忆起十几年前公公去世，丈夫花了2万元给两位老人买了一个占地一平米的坟墓。2014年父亲去世时，墓室面积不大，价格涨了七八倍。合葬是一个很划算的选择，但是具体操作可能要多考虑。“比如媳妇随公婆下葬，死后继续做婆家？如果再有人下葬，是不是要把以前的骨灰盒拿出来倒空，可能认不出老人了？”

根据民政部的总体规划，到“十三五”末，在巩固和提高全国平均火葬率的基础上，节地生态葬比例将大幅提高。北京先定了目标。去年10月，民政局发布了《关于全面推进绿色生态殡葬建设的意见》，提出到2020年，骨灰安葬的生态比例将达到年度火化量的50%，散落在大海中的骨灰数量将达到年度火化量的4%以上，散落在景观中的骨灰数量将达到年度火化量的2%以上。

上周六，北京市民政局进一步发布了《北京殡葬发展规划》，规定本市公墓内不新建传统墓碑，租赁合同到期的传统墓葬原则上不予续葬，未续葬的墓葬给予奖励。

在福田公墓，管理人员说没有传统墓地出售，但属于生态葬的花坛还是可以购买的。“这是一种不保留骨灰的埋葬方法。花费9800元，可以埋葬两个人的骨灰。”

根据指示，记者来到了花坛安葬区。宽敞的庭院安静祥和，左右对称地建有两个巨大的圆形花坛，每个花坛中间种着一棵郁郁葱葱的松树，下面围着五颜六色的盆花。沿着花坛外一周，大小不超过半平米的牌面一个个排列紧密。逝者的骨灰从牌面对应的位置撒入花坛，回归自然。

60出头的张女士和家人前来扫墓。他们把老人纪念碑擦干净，把门口便民服务站收集的黄菊插在纪念碑后面的花里。张女士说，她十几年前买了这个花坛安葬，当时价格只有500元。“这里很好，花草。”她笑着说她会熬过去的。“她活着的时候好好对待父母就够了。死后怎么埋葬她只是一种形式，都是为了活着的人。到时候我连这里都不买，直接下海省事省心。”

相比之下，金山墓园的生态葬受条件和观念的限制，一直被忽视。撒灰区建在山坡的最高处，斜坡的两端有一个烟囱状的口，通过这个口倒灰。斜面前立着一块黑色的石碑。骨灰埋好后，将死者的名字刻在碑上。安葬费4500元。然而，这座纪念碑已经建成78年了，但仍然光秃秃的，没有名字。工作人员推测，主要原因可能是人的骨灰会一起掉落，这是人们无法接受的。

上海科技大学教授、中国殡葬协会专家委员会专家乔宽远指出，民政部《意见》中的“鼓励合葬”与传统的家族墓地和祖坟有着本质的区别。“家族墓葬呈平面布局，墓葬间隔排列，占地面积随着墓葬的增加而扩大。《意见》鼓励在同一地区安置更多的死者骨灰。比如夫妻俩的双墓，孩子的后代和父母祖先葬在一起，不扩大墓地面积。”

在乔宽远看来，“合葬”是一种节地的土葬方式，对于北京、上海等土地稀缺的城市具有重要的现实意义。以上海为例，土地承载能力已经达到极限，死亡人数继续逐年上升，预计2050年比2020年翻一番。“这么多死人，如果骨灰需要重新安置，几乎不可能拿到地。”他认为，目前上海已经有上百万的“地下大军”，墓葬的使用寿命长达70年。80、90年代的许多古墓群，由于水泥剥落，黄石开裂，难以正常生存。只不过是可以思考一下古墓葬的改造和家族葬的模式，以此来发挥现有土地的作用，满足人们“陪祖”的传统愿望。

如果不扩大墓的面积，多储存骨灰，可能只会考虑对墓的深度大做文章。上海殡葬管理处处长高建华在接受媒体采访时说，早在2008年，上海就进行过类似的讨论。颛桥寝园、淀山湖归园有四分、六分、八分。从地面看，它是一个双孔，坟墓下面还有三层。此外，上海还将讨论未来如何对现有墓葬进行联合安葬。比如家人的骨灰可以葬在爷爷奶奶的坟墓里，比单独买一个坟墓便宜很多，成为缓解“死亡坟墓危机”的一种方式。

乔宽远认为，重建深墓没有技术难度。其实上海因为地下水位高，挖深一点容易取水。相对而言，在地下水位较低的北京进行类似的改造难度较小。“土地是不变的，不能扩大。山再大能有几座山？北京的非资本核心功能都搬出去了，没理由浪费土地。中国人没有理由浪费土地。”

乔宽源介绍，近年来，在国家的不断宣传和引导下，人们对生态节葬的接受度逐渐提高。“上海和北京的墓葬都不到一平米，上海的节地葬式占了总数的28%，海葬占了2%。”

乔宽远认为，这部《意见》中提出的“鼓励合葬”，关键在于唤起人们的爱地观念，消除人们的后顾之忧。“日本的埋葬方式比我们简单，我们要做骨灰盒，他们直接扔进去。至于在墓中放置几个骨灰盒的多重切换问题，怎么能说是打扰了父母呢？”

除了墓葬的创新性提法外，乔宽源强调，《意见》中最重要的表述之一是“建设一批生活文化教育基地”在他看来，殡葬改革长期以来一直专注于骨灰的保存。“墓大一点，深一点，浅一点，还是要和父母分开的...讨论没完没了。”带领人们从单纯的争论“骨灰的保存方式”到思考“保存什么”，是殡葬文化的革命性变革。

“说白了就是骨灰是‘千人一面’，烧的温度一样，磷钙一样。”乔宽远坦言，一个更加豁达和理想的生态葬的文化内涵，应该是后人对逝者生命文化的保存。他介绍说，上海福寿花园有个人纪念馆，收藏死者生前的东西，比如一盏灯、一面旗、一把椅子等等。不是通过墓碑的高度和大小来反映一个人的功德和价值观，而是通过各种物品来呈现和纪念死者的一生。“这个纪念馆是一个很好的生活和文化教育基地。关注每个死者独特的历史文化价值才是真正的‘埋葬’。”