哥也要 张学勇：勇哥也要学《论语》

勇哥也想学论语521-530

葛勇还想学《论语》521-曾子恺:“我听大师们说过:人没有自助，也会迷失方向！”19.17

[解释]

曾子说:“我听到老师说:通常，人们不能完全表达自己的感情。(如果是这样的话)一定是父母去世的时候。”

[感悟]

男人有泪不轻弹，只是因为没有到伤心的地方。生活在这个世界上的人通常会试图约束自己，不能随意表达自己的感情，以满足各种外在的修养和规范。但人毕竟是感性的动物，自然要送出去。情绪宣泄往往受外界环境影响。在某些情况下，我们可能会脱下坚强的伪装，哭一次。男女双方真心表白都不是罪过。

葛勇还想学《论语》522-曾子恺:“吾闻诸子:孟庄子之孝也，其他可能性也，其父之臣，父之政难改也。”19.18

[解释]

曾子说:“我听老师说，孟壮的孝道在其他方面是普通人可以做到的，但不辞退父亲的老臣，不改变父亲的政策，别人很难做到。”

[感悟]

我们常说“一朝天子一朝臣”，新任命的大臣一定比老大臣好吗？不一定。我们常说“新官上任三把火”。是不是继任者的新政策一定比原来的好？不一定。换人或新政往往来自接班人自身的利益，而不是江山之国，不是黎巴嫩人民。一个团队磨合需要一定的时间，一个政策的实施也需要一定的时间。刚上任就做出重大改变确实不合适，循序渐进才是明智之举。

[注释]

1、孟庄子(？——550年前)，姓纪，陆第六代先祖，名苏，苏，谥号庄，是贤德孟宪子之子。

2.晏子:“父亲在那里，看着他的野心；父亲没有，注意他的行动；三年不改父道可孝。”(1.11)

勇哥还想学《论语》523——蒙台梭利让杨皮当法官，问曾子。曾子曰:“迷了路，民久散。如果你得到了你的感情，那就哀悼，不要快乐！”19.19

[解释]

孟任命杨福为法官，杨福向请教(如何做好法官)。曾子说:“现在处于主导地位的管理者不按制度办事，偏离正道，分散人心，已经很久了。如果能审问出真相，就应该同情犯人。崛起不是自满(我觉得很棒)。”

[感悟]

普通人为什么会违法？曾子认为，没有一个普通人愿意违法犯罪。在一个“迷失方向”的社会里，罪在统治者。他们勒索钱财，让人苦不堪言。人们在走上犯罪道路之前被迫谋生。作为法官，你应该对犯罪的人表现出同情，而不是把破获了多少大案、抓了多少犯人当成自己的功劳。

子曰:“吾闻官司，犹是犹太人。也不会打官司。”(12.13)任何法官在审理诉讼案件时都应该一样执法，守法，严格执法，违法必究。然而，仅仅执法是远远不够的。从根本上解决问题，在于人心。只有教人向善，人有向善之心，人心归仁，那么法律只是一张纸空，甚至不需要法律。人心归仁，诉讼不会兴盛，没有诉讼的社会才是和谐理想的社会。

[注释]

杨皮:弟子。

法官:相当于现任司法部长的典狱长，权力更大。

勇哥也想学论语524-魏公孙问于子贡:“仲尼是怎么学的？”子贡说:“文武之道，不在于落地，而在于为人。贤者知大，非贤者知小。没有办法文武双全。大师为什么不学？还有为什么经常有老师？”19.22

[解释]

卫国的龚孙超问子贡:“孔众倪在哪里学的？”

子贡回答说:“周文王和周武王的教义没有丢失，它们散落在世界各地。聪明人可以学到伟大的东西，但普通人只能学到一些细节。到处都有民用和军用的方式。我的老师哪里学不到？为什么要有固定的老师？”

[感悟]

自古圣人无常，犹如蜜蜂采蜜。他们采的花越多，他们做的蜂蜜就越好。如果只跟着一个师傅，收入就有限了。世界充满知识，人情练成文章。如果你专心学习，每个人都可以学习。“三人行必有我师。”孔子以潭子、长虹、石祥、老聃为师。(见注1)他还带着七岁的项橐当老师。(见注2)如果专心学习，可以时不时地学习“冬者老，夜者昼，雨者多雨”。(见注3)专心学习，处处都可以学到。无论你是“一旦爬到山顶，就会看到”还是“可爱的漂浮在海上”，你都可以通过爬山和看水来获得。如果你专心学习，你可以学到一切，从中学习，从中学习。失败是成功之母；胜不骄，败不馁，心态决定人生格局。

[注释]

1.孔子曾拜痱子学礼；拜常洪、石祥学乐；学老子的人生哲学。

2.《三字经》:过去仲尼师从项橐。顾圣贤学习勤奋。

3.《三国志·董玉川传》:有人遇士拒教，云曰:“必先读百遍。”。说:“读百遍，其意不言而喻。”出自秀才之云:“渴无日。”遇到的话:“当你有三个以上的时候。”或者问“三盈”的意思。偶遇之言:“冬旧，夜为昼，雨也。”

勇哥也想学论语525——于超叔叔的医生孙武叔叔说:“子贡仙在仲尼。”

子奉静波告子贡。

子贡说:“就像宫墙一样，给定的墙是肩并肩的，让人一瞥房子的好。师傅的墙很多，进不去，却看不到祠堂的美，看不到官员的富贵。得过门的人很少。大师的云不是很合适吗？”19.23

[解释]

孙武叔对医生们说:“子贡比他老师强。”

付梓静波这样告诉子贡。

子贡说:“(我们)拿房子的墙来比喻:我家的墙只有肩那么高，墙里面的房子美谁都看得见。我老师的围栏有几十英尺高。如果你找不到可以走进去的大门，你就看不到宏伟的祠堂和散落的房屋。能找到大门的人可能不多。那么，兀术的老人说这样的话难道不自然吗？”

[感悟]

为什么很多人觉得子贡对孔子很贤惠？其实就学习，思想，性格而言...孔子远在子贡之上。子贡聪明、雄辩、迷人、富有。他是一个成功的商人和优秀的外交家。孔子经常派子贡出使他国，子贡能够出色地完成外交任务，名声远播，自然盖过了孔子。但是子贡并没有因为别人的夸奖而沾沾自喜。他非常谦虚，尽力维护老师的尊严，这体现了他对孔子的崇拜，也说明了孔子死后子贡为什么像儿子一样丧了三年。

[注释]

古代长度单位，约七英尺一英尺。

勇哥还想学论语526——孙武叔灭仲尼。子贡道:“我看不是！仲尼不能被摧毁。别人的贤者，小山，尚可超越；仲尼，太阳和月亮，也不能得到更多。人虽然想自杀，为什么要伤害日月？多看看。”19.24

[解释]

孙武叔诋毁孔子。子贡道:“不要这样！仲尼不能被诽谤。别人的才能，像小山一样，可以翻盘；仲尼就像太阳和月亮一样，是不可能超越的。就算有人想死于日月，会对日月造成什么损害？只能说明他无能为力。”

[感悟]

我们经常会在身边发现这样的人——总是质疑别人，总是挑出别人不吸引人的一面，然后大张旗鼓的攻击他们，彻底否定他们。人其实不是圣贤，那能怎么办？这个世界上没有十全十美的人，要多欣赏和学习别人的长处，不要去关注别人的短处。那么在没有全面深入的了解之前，不要批评一个人。谦虚有礼，不骄不躁。就像孙武叔一样，旗帜鲜明的诋毁孔子，却伤害不了孔子，只能说明自己无知，不自量力。

[注释]

葛勇还想学《论语》527——陈秦子说子贡说:“子敬，仲尼对子贤？”

子贡说:“君子以为自己知道自己在说什么，却以为自己不知道自己在说什么。如果主人够不着，他就会像失序一样站起来。主人对国家家庭的掌握，意味着他为自己站，为自己走，为自己来，为自己动。他的一生也是光荣的，他的死也是哀悼的。他怎么够得着？”19.25

[解释]

陈对子贡说:“你对太客气了，对他却很谦虚。他真的比你强吗？”

子贡回答说:“正直的君子可以用一句话来判断说话的人是聪明人，也可以用一句话来判断说话人的无知。所以，说话不能不谨慎。他老人家赶不上别人，就像他拿着梯子爬不到天上去一样。如果我们的主人得到了一国一家的地位，那真的是人们所说的:教书育人，立人立业，导人，行人。他绥靖之后，都是千里迢迢来来去去，他动员之后，所有人都是一心做事。他的老人生得光荣，死得悲伤。怎么才能追到？”

[感悟]

陈对是孔子的学生，充满了怀疑。他曾经怀疑孔子每次去一个国家(1.10)都是靠巴结别人来“听他的政治”。他还怀疑孔子教育学生有偏见，私下去谈于波(孔子的儿子孔鲤)(16.13)。当然，孔子虽然是“圣人”，但当然也不是完美的。包括前叔孙武德等人在内的陈对孔子的质疑和诋毁是有原因的，甚至打了孔子一个软肋，但现在已经无法挽回当时的局面。即便如此，子贡说的也不无道理。说话最能彰显一个人的涵养和学识，所以要特别注意言辞，尤其不要随意诋毁他人；子贡做的是君子之事，普通人是不可能理解、维护、敬佩他的教诲和思想的。他不愧为践行孔子思想的君子。

[注释]

勇哥也想学论语528——姚说:“请教！二顺！天书在你的弓里，你可以拿着它。四海穷，天禄永终。”

舜也下令于。20.1.1

[解释]

尧曰:“子:舜！上帝落在了你的肩上。要真诚谨慎，把握好做事的度！如果世上的人都陷在贫穷和贫穷中，上帝给你的地位就永远结束了。”

舜(当他让位于)也说过类似的话。

[感悟]

在姚舜禹时期，它仍然是一种禅让制度，王位没有传给他的后代。这是姚川在顺时的劝诫。从姚的话中不难看出，古代的最高统治者虽然自称为“天子”，但他只是代替神来管理人民，或者说是为人民服务，并不是生而高贵，拥有什么样的权力。这就是中国历史文化的“公共世界”。尧告诫舜要“让他去控制它”，凡事不可超越，凡事要以最恰当的方式去做，使百姓过上安定繁荣的生活。如果你不善待人民，“世界陷于贫困”，你就有了“永生”。让人因为“我”的存在而感到快乐，“我”会有更多的快乐！

[注释]

1.咨询:姚说，以下是姚的天命和禅宗慈悲的话。委托人，哀叹。据南怀瑾先生说，这个词经常用在历代皇帝的诏令中，以示庄重。

2.第二十章第一节内容多，涉及内容广，所以分几章几句来实现。

勇哥还想学《论语》529，说:“给小子一只鞋，敢用玄木，敢对皇帝、皇后、皇帝说:我不敢饶恕我的罪过。帝臣，简于帝心。我低头心虚，不超过一万平方米；万方有罪，有罪。”20.1.2

[解释]

(商汤)说:“我愿与一头黑牛同寿，明明白白地告诉大天帝:我不敢擅自赦免有罪之人。我不隐瞒皇帝的臣下(如果有错)，你心里已经知道了。如果我有罪，不要牵连全世界的人；天下人有罪，我独担！”

[感悟]

这句话到底是谁说的？意见一直有分歧。有人认为应该继承“顺也命于”这句话，这是舜把皇位交给禹时所说的话。有人认为“鲁”是商汤的名字，“于小子”是古代帝王的自称，这是商汤祈雨时所说的。查阅了大量资料，同意第二种说法。我更佩服的是这句话透露出来的责任感和使命感。“我鞠躬心虚，几万；万方有罪，有罪。”这是一种怎样的感觉！作为一个领导者，你要有这样的头脑和意识，这是一个领导者最重要的“政治道德”。当这个单位出了问题，或者是因为自身的错误，或者是因为下属的错误，作为领导，不要急于推卸责任，不要急于“追究责任”，更不要找“替罪羊”来为自己开脱，让别人扛着，让自己无辜轻松。当然，对于领导本人来说会很痛苦，但是一个人有多少权力，就有多少责任，所以他必须承担常人无法承受的痛苦，绝不能把自己的责任和痛苦转嫁给别人。

[注释]

万方:老百姓。

简:选择。

勇哥也想学论语(530)——周(lài)，好人有钱。“虽然有秦州，最好还是善良一点。人民已经拥有它，并且正在把它交给一个人。”20.1.3

[解释]

周朝建立后，封侯封侯，使“好人”发财。“虽然我有近亲(身边有很多亲戚和支持者: )，但还是有仁者为友比较好。人民有什么过错，就由我来承担。”

[感悟]

本章讲述了周武王大丰王侯的故事。周武王赢得了世界，并因他的功绩而奖励他。很多为周朝做出巨大贡献的“好人”都得到了奖励。其中，并非都是周武王的至亲，但也有不少“仁人”，包括历代开国元勋的后代，甚至商纣王的儿子在宋朝也是他封的。由此可见，周武王的治国之道——兴国灭国、尊爵扬民——不愧为一代君主。

[注释]

1.大榭:奖励。

2.《史记·周本纪》云:“记第一圣王，后赞神农于郊，后赞黄帝于朱，后赞帝尧于姬，后赞帝舜于陈，后赞大禹于齐。于是我封功臣为谋士，史为第一谋士。封商父在应丘。封弟在曲阜，上书鲁。赵峰·宫英(上海)颜瑜。小弟在管新鲜，小弟在蔡。于戈有时被封。”

转型源于不可替代的自我成长