千年三 【古村】千年三华古村，载不动的乡愁

三花村位于广州市花都区新华街西北。西隔一条河，东临巩义村，南接大岭村，北接乐瞳村。它分为四个经济社团，即李中华、李喜华、袁华里和李东华，并有18个村民小组。现有面积约2.5平方公里，鱼塘约500亩，1800多户，人口约5500人。三花村位于花都市内主要交通路线之间，京广铁路和武广快线贯穿该村东部，广清高速公路和107国道横穿该村西部，市内建设路和云山路贯穿该村东部和南部，可谓车水马龙，川流不息。三花村位于花都东部和新兴城市西部的交界处。它隐藏在高楼林立的繁华都市。虽然没有农田和耕地，但它仍然是一座池塘相连的古宅，仍然保留着农村的宁静和安宁。

尊贵的家庭

三华村徐氏族谱之所以叫东海南秀，是因为徐氏出生地以江苏省徐州(古称)为中心，地处鲁南、苏北(江苏镇江，古称南秀)和浙江沿海地区。是当地的大家族，所以后人也以东海南郡为籍贯，东海堂为堂号。徐的后人有徐之祖，县(今江西南昌)人。他是东汉著名的圣人。他为事业而耕耘，贫穷而快乐，冷漠而自律，学识渊博，品德高尚，乐于助人，被称为“周楠高士”。南北诸多徐氏家谱显示，徐氏多为江西移民并繁衍。

根据三华许家的族谱，该村许家起源于江西南昌府，二十八祖徐信(字德福，号江泽)因被赐官肇庆中书太坚而定居广东，成为其家入粤的始祖。许江泽生了三个儿子:山宗、李宗和宗元。长子山宗授官肇庆宗荣，住在肇庆南岸。二儿子李宗渴望写书，住在南海毛州。三子宗元生于宋二年(1055年)，被封为南海县衙主簿。见“地广人稀”。北宋元丰八年(1085年)，他来到这里“开田”

三花村徐家有“八代只传，九代传枝”的说法。建村之初，徐士人辈出，仕途昌盛，但人瘦。从徐宗元开始，他们连续当官八代，但八代都是一个人传下来的，香火摇曳。比如二世祖徐春，元年生于绍兴，赐官盐运司同知；徐秋，第三世祖，赐官太学助教；徐琪，第四世祖，给了官方博士的中国研究任务；第五世祖徐如在浙江余杭县赐官程舒伟；孟德，第六世祖，赐官留守判官；徐梦冲赐官李宗朝提督；和徐空孙，

相传，旧社会有一位风水先生路过三花村，看到水乡美景，叹了口气，喃喃道，可惜，并不繁华！奶奶问破解方法。风水先生神神秘秘的说，一切看缘分。比如“筷子”“笔”只能选。你怎么选择？大埔认为筷子代表人，笔代表文采，所以要选筷子。但她认为，人们用一双筷子，而人们用一双握笔。要笔肯定比要筷子经济，所以她选择了笔。风水先生笑道:看来我们有缘。三花村的人比较瘦。第一，这里没有靠山，风不藏，洪水多。癌症不确定，先天基础不足；二是大祠堂里有一个面向“蛤浮头”的官墓，过于阴气，“蛤”与“癌”争食，但后天未及时补救。你应该在村里最高的地方建一座宝塔来遏制癌症；在大祠堂前挖两口井做蟹眼，以照亮“蚌”，并设三门大炮。每年元旦，大炮响九次，阳数最大，以抑阴扬阳。这样，人就兴旺了，孩子就继续了。

果然，到了第九代，六个孩子陆续出生，徐家开始传枝叶。家族逐渐壮大，逐渐分为华、西华、元华、东华。之后居住区不断扩大，分裂成大唐、大华、兴化、五华、巩义、茶园、大岭联溪、小东圃、狮岭东、Chini荷塘、金山等村落，并向省会潘塘、玉北河高神山、南海紫东官窑、顺德容奇、清远、博罗坪角岭等地扩展。现在，

千年魅力

踏入千年古镇三华，似乎进入了一个冰封的时代空。一边是繁华的城市，一边是宁静的乡村。一步之遥，一静一动，有一个不一样的世界。这里的寺庙、祠堂、书院、门楼、民居、冷巷、和平、井泉、水库、河流、道路桥梁、集市、古树名木等构成了一个相对完整的历史文化街区。

资政大夫祠情结

根据实地观察和村民的集体记忆，我们试图恢复过去三花村的原貌:

●这里保存了300多座明清风格的建筑。共有13座祠堂，在各个村落中居于重要地位，其中高官祠堂占地27亩以上，是一组具有鲜明地域文化特色，融合中原文化与岭南传统文化的传统建筑。也是花都现存最大的建筑群，工艺最好，保存最好，层次最高；其中位于元华中心巷(村民称之为“大坊”)的徐焰民居是一座融合中西风格，采用灰色雕塑、砖雕、石雕、木雕、壁画等装饰手法为一体的华侨建筑。有《麒麟吐书》《冯丹朝阳》《活羽烈王》《按业绩审吉》《只有来了才贵》《祝福老鼠拿钱》。

紫正寺医生汤和绿韵

紫政医生庙锅耳屋，灰色塑料

●这里，原来的“三庙一塔”，分别是水仙寺、念格玛寺、芭蕉寺、镇蟹塔。水仙寺，位于老臣庙东侧，供奉帝王历史之王。原来在大化村大庄。由于寺内小香客众多，徐筹集资金将其迁址。念格玛寺(广州话“马”发音为“马”ma5)位于高级部长庙的西侧。新中国成立后，县政府迁到新华，修建办公楼需要大量砖石，被拆除。老臣庙旁边的八角庙，供奉洪圣和北帝。1915年，被“毛毅大水”摧毁。镇蟹塔，又叫“文碧塔”，因为村里布局呈蟹形，螃蟹擅长在水生植物中游动。为了保持村庄的风水格局，防止癌症的游荡，这座塔建在元华巷南侧靠近铁路的村庄西南角。这座塔被村民们誉为“仙境”。文笔塔的倒影在几公里外的东关村石塘深潭中清晰可见，可惜被“毛毅洪水”破坏了。

●这里，原来的“三桥一桥”，即索龙桥、娘马桥、高桥、高旗。索龙桥，又称镇龙桥，位于中国社会的东部。人们认为洪水是小龙造成的，所以他们建了一个桥镇来锁住它。娘娘桥，位于村西泥河岸边，因村民出入娘娘庙而得名。1991年修建107国道时被摧毁。高桥也在泥河上，村民们用它来往于高旗。因为西沙村水位高，雨季将至，三华经常被淹。因此，在清光绪二十一年(1895年)，从大岭北到乐瞳修建了一个土墩用于防洪。村民称之为“高丘”，上面种着荔枝树。近几年在天马河两岸铺设绿道时被破坏。

●这里，原来的“三公一巷”，即安河市、横圩、老圩和“猪巷”。三华建村的时候，祖上已经在村里开了一家茶叶店，所以村里也叫“三华店”。之后又陆续建起了三个集市，分别是安河市、横圩市、九圩市，当地人称之为“石头”。清光绪年间，粤汉铁路经过三花村，徐在新街火车站旁修建新民港，被侵华日军焚毁后易地重建，改名新华城，成为今天的花都新华城。仙花里是三花村最美的巷子。两边的房子大多是中西合璧的风格，屋主大多是华侨。然而，这条小巷也被称为“小猪胡同”。以前这个村子很多人都是和“小猪”一起卖的，这个砖瓦是他们漂洋过海辛辛苦苦赚来的钱盖的。

这里地势较低，被称为“英雄村”，有着辉煌的村庄历史。1909年，中国同盟会樊华分会在中华坊收藏中心徐工寺后楼成立。1911年3月29日，这里的100多个敢死队义无反顾地参加了广州起义。“十八烈士”才华横溢，慷慨大方，孙中山亲自为三花村题写了“灭家解难，为党和国家作贡献”的题词。

民俗聚会

三花村因其悠久的人文历史和特殊的地理位置，形成了丰富多彩的民间活动，如春节舞狮、端午节端午牛排、玉兰节河灯，以及国王生日、母亲生日、洪圣诞节和北帝生日等民间信仰和习俗。

●《新年快乐》。大年初一，去年结婚的村里新人到大祠堂祭祖，希望开枝散叶，过上甜蜜的生活，这叫“拜年”。新人在祠堂书上登记姓名，在祠堂款待老亲友，在祠堂门口鸣炮，仪式完毕。后来者有分太公猪肉的权利，在祠堂里宴饮。新年伊始最热闹的活动是舞狮，其中“徐馆”以舞狮闻名。它的本名是，因其主人的花名“走失的猫”而被称为“走失的魏”。擅长全财和洪拳，无影脚最好。广州、香港和他的家乡都有很多武术学校，在珠三角地区的口碑广为流传。

●四神生日。三花村是岭南的水乡。这座庙是献给四个水神的。每当诸神降生，村民们都会举行庆祝活动。

3月23日母亲生日最有特色。这是一个典型的女儿节，一个已婚的女人带头回到她母亲的家崇拜她的母亲。已婚女性对母亲的家庭有着特殊的感情，家乡有着自己的成长，有着共同家庭生活的印记，有着最美好的童年回忆。与其说是母亲的生日聚会，不如说更像是女儿的大型聚会。大家互相打招呼，追忆往事，难免有所感触。

9月9日，时宇国王的生日是最隆重和热闹的。第八天的第八个晚上，在水仙寺前搭起了舞台，寺庙的中门敞开着，时宇国王的雕像正对着舞台。剧从那晚开始做了三天，第一场《六国大印》的开幕式就人神云集。第九天是元宵节，请菩萨出寺开路，接着是舞狮，接着是锣鼓。舞狮之后是“色女”(即“浮色”)，其次是八音队和武术队执剑戟，最后是提灯笼的群众队。灯会先去大祠堂，然后去各种经济俱乐部巡游。现场非常热闹。难怪其他村的人经常开玩笑:“三花老，九月九日，与马共舞！”

3月3日，北帝生日，2月13日，洪圣诞节“敲打”祈福。据华县县志记载，这两个生日期间每个村都举行祭祀。除了每年圣诞节邀请“南五老”拜神外，三花村还定期举行大型的拜神仪式，名为“大脚”。玩的时候要把几十个大小不一的雕像和野兽捆起来，放在祭坛内外。雇了二三十个“南五老”轮流诵经，最后抬着雕像游行，俗称“菩萨游行”，也叫“香香”。男女老少都要排队致敬，仪式非常隆重。

●五月初五，“四小龙”造海。三花村四个经济小区各有一艘船身40多米的一站式船，可坐86人。每年的五月初一，村民们就把船抬出泥河，这叫“龙舟搁水”。然后，船被翻新，上油，装饰等。，在西河“龙口”举行了“龙舟”离河仪式。端午节期间，赛龙舟会在沙海举行，会去高唐、江村、八江、流溪河等地。只有东华社的龙舟，几年前村里环境改造时拿下来的，现在放在大祠堂里。

龙舟比赛

●七月初七卸河灯。七月初七，玉兰节是一个向野外的鬼魂致敬的节日，俗称鬼节。村里的寺庙和祠堂共同“打鬼”，穿越农村。晚上放河灯的时候，各种船灯都点亮了，放在泥河、沙海、内河和大大小小的池塘里。水和光的反射使河水泛出色彩，蔚为壮观。反而村民们对鬼节的嫉妒少了，成了村里的一道风景。

河流放电灯(此图来自网络)

●社交日牺牲社交公众。三花村四个经济社团的村长，每个都配备了一个“我们自己国家的神”，村民们称之为“社会公”。古人感恩戴德，认为与人们日常生活有关的一切事物都有神，如城市中的城隍、农村中的乡神，称为“社稷神”、“社稷神”，或“土地神”。祭祀社会神灵称为“社会祭祀”，分为“春社”和“秋社”两种祭祀，称为“社日”。然后村民们每天用酒和蔬菜在社交祭坛上摆祭品，祭拜完祭品后，就举行晚宴。目前国内只有索龙桥旁榕树下头的社工。现在，社会祭祀活动已经消失，但许多村民仍然在农历正月十五来烧香祭祀。

乡村规划

时代变了，事情也变了。不知不觉间，纵横交错的河网被填平，整个村庄被分割，一望无垠的农田消失，昔日的水乡被高楼大厦包围，成了一个完整的“城中村”。村民们很容易建造新房子，而旧房子则去建筑空。交通便利，房租便宜，成了“买佬”的天堂，堆积如山的废品和丢弃的垃圾散落一地。古村落成了污秽和污秽的庇护所，外观越来越脏，越来越乱，越来越差。

为落实中央“农村振兴”战略和花都“建设文明生态旅游”理念，按照“产业繁荣、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的要求，花村新一届领导班子提出了“两三年建设中国历史文化名村”的目标，制定了实施方案，并从三个方面启动了创建工作。一是充分发掘、保护和整合村内历史文化资源，按照“以旧换新”的原则修复破损的旧建筑，提升文物保护单位水平，恢复帝国国王生日、龙舟等民间活动。二是大力整治村庄环境，全面清理危房摊点，疏通周边河流，整治恶臭沟渠，建设仿古街、园林绿道、文化广场、滨水栈道、滨水露台等景点，种植金花茶、宫粉紫荆花、刘涛李星等观赏花木，形成环境幽静、设施完善、积淀厚重的文化历史街区。第三，依托广州民俗博物馆，借力中国历史文化名村创建，加大宣传包装力度，提升三花村对外知名度。

相信重要旅游景点花都的“窗口村”，铁通发展的核心区域花都空的“后花园”，很快会焕发出更迷人的光彩。