新西厢记金圣叹为什么要评点《西厢记》？

金圣叹是一位杰出的批评家，他最擅长评论作家和作品，阐述自己的理论观点。《六才子书》只完成了三种，即《水浒传》、《西厢记》和《杜诗》。前两部书是在他去世前不久从古代流传下来的，虽然杜诗因为他的去世而不能完全完成。

金圣叹非常重视《西厢记》的解说，视其为自己有限人生中的一件大事，是“哭古人”；也叫“我的消遣方法”。这不仅是他评论西厢记的目的；也是他谈人生哲学。

《西厢记·序一》一文《为古人哭泣》表明，人类的历史是漫长的，而人类的生命却是极其短暂的。在“浩浩荡荡的抢劫”中，古人都是“水、云、风、电”中的“瞬间消失”，而“暂时的我”则是“不准活”；而且感慨万千，“最能听到声音，感受到内心，更难过”。为此，他评论《西厢记》，以取代“哀古人”和“我的消遣方法”。

他说:“为古人哭，不是为古人哭，是我另一种消遣。”所谓“消遣法”，无非是在短暂的生命中寻求暂时的内心平衡和安慰。《西厢记》能满足他的欲望，所以他评论《西厢记》。“消遣”不仅是对自己的一种平衡和安慰，也是对生活的一种愉悦和满足。文中引用诸葛亮“献身南阳，救死扶伤”作为“消遣方法”，而“感恩三顾，任人驱走”也是“消遣方法”；陶渊明的“不甘弯腰浮背”仍然是一种“消遣方法”。而那些一心为财的达官贵人，“上课补牙吹角，下课品竹打丝”，也是一种“消遣方法”。即使摆脱世俗中出家的佛祖，“在日本吃一顿麻麦，在树下过一夜霜，说四万八千经后，渡河过沙的人数”也是一种“消遣方法”。看来金圣叹的“消遣方法”并不是悲观和舞蹈学院，而是一种为了追求自己的兴趣而献身于某项活动的时间和精力。只是活动的内容和性质不同，有的是为了自己，有的是为了自己和别人，有的是为了自己害别人。这些金圣叹虽然没有说出来，但他心里明白，读者是可以理解的。

金圣叹对《西厢记》的评论，既是满足自己利益、丰富自己短暂人生的一种手段，也是对“留传后世”的人的一种有益活动。他说:

不是自我的人是傲慢的，是错误的，不是自我的人是错误的。一直误以为如此，所以代替非我的日月，让我突兀是不对的；有了非自我的天赋，我可以错误地挥霍它；非我之左手误为非我之腹，非我之右手误为非我之必然。不是我写的我就写，不是我写的我就听。你不听我的，我就用脚跳，用手跳。我觉得用手跳舞才是神仙。

所谓“非自我”，是历史和客观因素造成的“大错”，这里有一种说不出的痛苦；“不是我的大错误”否认自己主观因素造成的过错和内疚；而“是错的”，而“我”则不能突然出现日月，挥霍才华，甚至摸摸肚子，抚摸我，无所事事的心安理得。但“我”不愿意这样做，“思维是不朽的”，于是我选择了“唱它”、“听它”、“用脚跳舞、用手跳舞”来评论古籍，从而踏上了批判和鉴赏世界以求不朽的事业。这是金圣叹生活在明清时期的重要原因。他是一个有着清晰是非感和正义感的知识分子，并致力于评论他的作品。

《西厢记·序二》《留给后人》一文首先讲的是“古人”“我”“后人”之间的关系前者自我是古人，后者自我是后人”，而“我”是古人与后人的纽带。因为“我不是天天想着古人，那知道的人就会想着我。“思考“我”的古人，是通过认识人、讨论世界的阅读方式；而“后人”、“我”的思维，一定是一样的。所以他把评论古籍看作是给后人的重要礼物。书籍是连接古代和通向未来的桥梁。文章说:

后者会好读书，读书人会聪明。那些聪明的人照亮他们的书，所以读者也。我要求让他的书发光，但想把它送人。