石碑图片二十二中石碑石碑图片样式介绍-以五台山石雕石碑闽南石业雕刻为例子一

纪念碑是一块刻有文字和图片的石头，以纪念事业和功勋或作为一种标志。但中国古代最早称之为碑的是没有文字的竖石。它有三个作用:一是站在寺庙前看太阳的影子，称为测影碑；二是牲畜被拴在庙门口和医生家门口，称为动物纪念碑；第三种是用来把棺材导入坟墓的木柱，再用石头，称为悬棺碑。在这些纪念物中，有帝国纪念物、帝国法令、公告纪念物、警告纪念物、无谷物纪念物、功绩纪念物、编年史纪念物、诗歌纪念物、游记纪念物、过衣纪念物、墓志铭、行走纪念物、佛脚纪念物、龙虎纪念物、无字纪念物、功勋纪念物、烈士纪念物、泥人纪念物、青铜纪念物等。碑刻种类繁多，规模宏大，是五台山佛教文化艺术宝库中的一朵奇葩。

起初，纪念碑与棺材一起埋葬，然后种植在墓道的入口处，成为墓碑和墓碑。墓碑从东汉开始盛行。墓碑进入寺庙是因为祠堂是祭祀祖先的地方。这样，纪念碑就成为刻碑文、揭示后世的重要宣传资料。后来，石雕成为一门专门的学科，不仅考察了古代汉字的起源和变化，而且纠正和补充了历史上的错误。

石碑是中国古代统治阶级歌颂和记忆文字的重要工具。起初，普通劳动人民没有资格立碑。从唐代开始，五品以上的官员墓葬就使用了碑、方石雕、龟头；五品以下用方圆头钹。

后来题词的习俗流行起来，人人都可以立碑。明代学者徐世曾在《辨体序》中说:“自汉代以来，作者繁盛，所以有山河碑、寺庙、古迹碑、祸福碑、功勋碑、墓葬碑……”所以，中国名胜古迹全是石碑。

据《古梁青传》记载，五台山早在北魏就已经建碑立石。可惜的是，到现在为止，宋代以前还没有石碑，只有唐代碑圣李咏在天宝七年(748年)所写的《五台山梁青寺碑》和渤海国僧苏真在唐文宗(828年)李昂大河二年(4月14日)所写的《哭求高僧诗祭大德大仙序》。

元代五台山石碑也很枯，仅剩三路石碑:一是寿宁寺天恩法宇石碑。因为石刻已毁，字迹难以辨认，只看到“狗年三月二十七日”字样；第二关是塔源寺祠堂前立的碑。碑方圆形，高1.66米，宽0.84米。题字是“陇西总管分政”，题字是“二番二禄，民易虐，神难欺”。有四句话，十六个单词。石刻时间为元代(1320年)两年。第三条路在西天寺遗址上。纪念碑高2.4米，宽1.16米。它又高又华丽。

知道第三碑的人大多认为是元碑。经过调查，我发现这座纪念碑应该是阿清纪念碑，原因如下:第一，这座纪念碑正面和反面的碑文有些不同，画石时间也不同。

杨侧碑文为“五台山吴仓谷集重建千人碑，为钦差执剑”，石刻时间为“清光绪九年(1883年)，清二年，孟二年，日立”；负碑文为“大承天护法寺方丈大司徒荣禄博士、五台山大宛圣游果寺方丈、普门祖师宝云、广汇苗辩树宗焦红大师所印碑文”，石刻时间为大元至元五年(1339年)八月吉祥日。比阴天早了544年。

第二，作者不同。

碑正面的作者是大仙童寺比丘僧善会，反面的作者是大司徒荣禄博士和寿安山昭晓弘圣寺方丈石原祖法宏(1272-1344)。

第三，蜀汉人不一样。

杨冕的蜀旦人是正定府长山县西北乡的户主；蜀地黑幕边有两个人，一个是开创大承天护卫寺大典的老蜀地，一个是直隶正定县横山县西北乡用自己拙笔抄新蜀地的居士严观音。

1987年，五台山文化管理处进行了文物普查。据统计，五台山五级阶地内的42座寺庙和南禅寺、武居寺、松寿寺、广济寺、延庆寺、扶桑寺外的6座寺庙共有181块石碑。除3块元代牌匾外，还有52块明代牌匾、98块清代牌匾、11块蒙藏牌匾、16块年代不详的牌匾和1块新牌匾。

首先是皇家纪念碑。

在塔元寺的天王殿里，青铜观音菩萨供奉在它的前面，一座汉白玉纪念碑矗立在它的后面。这座纪念碑高3.21米，宽0.88米，建于万历十四年(1586年)三月。方菲的第一个头衔是“皇帝的神谕”，纪念碑的第一个头衔是“皇帝给大宝塔寺、五台山等的住持和僧侣的神谕”碑文的主要内容是:“圣母颂·圣轩·温明·苏太后命印本续作。41个字母后，旧刻藏经以637个字母出版，本寺僧人必须一本正经地背诵。

在仙通寺大雄宝殿前，矗立着万历三十五年九月四日明神宗朱翊钧题写的皇家纪念碑，高5.13米，是五台山最高的纪念碑。龟死以“圣旨”为题，第一题为“山西五台山永明寺护国方丈福灯和尚”。碑文的主要内容是:“我诚心诚意地印了佛经，送给北京和世界上著名的寺庙供奉。.....住持和僧侣等。，必须为和平而真诚洁净，日夜背诵……”

仙通寺还有一块皇家石碑，是明英宗于1458年5月28日为仙通寺题写的。

元昭寺还有两座皇家纪念碑。一个是元昭寺的皇家纪念碑，由明英宗于天顺二年(1458年)五月二十八日题写，另一个是元昭寺的碑文，由朱载垕于第三年(1569年)在隆庆题写。

光宗寺内有明武宗朱厚照于郑德二年(1507年)七月十五日题写的碑文。

清朝皇帝拜佛拜僧，拜喇嘛，仰望五台山。康熙和甘龙先后11次去五台山朝拜，修建碑刻，为五台山留下了非常宝贵的财富。现在已经收集到康熙写的碑文20篇。康熙造的碑方方正正，四周雕有龙，高大华丽，精美绝伦。乾隆六次去五台山，赏玩东西，赠诗，题碑。五台山有乾隆御制碑11段，其中汉白玉四缘碑和菩萨庙代罗定御制碑两段诗词精美，书法流畅，堪称书法艺术珍品。嘉靖皇帝也来五台山朝贡，写了《五台山赞铭》和《梁青山记》，歌颂五台山佛教。

第二，给碑取名。

光宗寺有一个碑文，写于1515年11月5日，当时明太祖朱厚照在郑德。璧山寺的环形祭坛前立有普济寺石碑上的碑文，是明朝成化二十三年(1487年)乌普山的李妙能写的，要求明宪宗朱见深给五台山新建的寺庙起名叫普济寺。

第三，落实纪念碑。

在书香寺，有一座实用的纪念碑，高4.21米，建于大明弘治十二年(1499年)三月。碑文《修石碑》，碑文记载铁林国在五台山修石时，主持修建镇海寺观音阁，重修书香寺、元昭寺大佛堂等。，不求名利，一心扑在实事上。在金阁寺内，还有五台山太守左觉一和梵呗地区寺僧刻章的碑，碑上有大型机器，以表彰张拜佛、供饭、斋僧、建金阁寺、铸青铜佛像等功德。

金桂寺还有一座高3.07米的坚固纪念碑。司马兵部左侍郎蒋应奎赠学者最少的《云中洞览》写道，寺亭三层楼，九榉木与僧同建的功德，贤者王蕊志及其亲眷各献本钱，铸金佛一尊，高五尺三尺。