古代中国与尼泊尔的关系如何 有哪些文化交流

就在前几天（4月25日），尼泊尔发生8.1级地震。我想，若不是因为这次大地震，我们可能都不会留意到这个邻国。

尼泊尔既然是中国的邻国，那么它是与古代中国应该有颇多交集。我简单的回溯一下……

佛教创始人释迦牟尼就是迦毗罗卫国（在今尼泊尔境内）净饭王之子。所以佛教起源地也就是在尼泊尔。而佛教在我国古代有很大的影响，它已经成为中国传统文化的一部分。

佛驮跋陀罗，北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人。他是南北朝时的高僧、佛经翻译家，汉译名“觉贤”。他所译的《华严经》对中国佛教的影响甚大，《高僧传》一书有其传。中国高僧法显西行取经，曾到过迦毗罗卫国，回国后和佛驮跋陀罗一起翻译了他带回的大量佛经。

尼泊尔在唐代称尼婆罗。尼婆罗与吐蕃政权关系密切，吐蕃赞普松赞干布就娶了尼婆罗的尺尊公主，尼婆罗的著名学者西拉曼鸠也曾访问过吐蕃。尼婆罗、吐蕃之间还有国际通道——“吐蕃尼婆罗道”。

唐朝高僧玄奘曾于贞观九年（公元635年）到过尼泊尔，并参谒了释迦牟尼的诞生地迦毗罗卫国、访问了加德满都。贞观二十一年（公元647年），尼婆罗遣使来唐，带来了波棱（菠菜）、浑提葱和酢菜。

阿尼哥，尼波罗国人，元朝建筑师，雕塑家。他主持修建的著名建筑有大圣寿万安寺塔（今北京白塔寺之白塔），五台山佛塔、大都护国仁王寺之庄严佛像等。阿尼哥对中国艺术主要有两大贡献，其一为创作、传授了佛教造像的“西天梵相”，其二是设计建造了尼泊尔式塔。

1769年（乾隆三十四年），廓尔喀人征服了尼泊尔的玛拉王朝，建立起了沙阿王朝。尚武的廓尔喀人在统一尼泊尔过程中不断征战，领土不断扩张，鼎盛时期领土面积大约是今天尼泊尔的三倍。军事上的一系列胜利让廓尔喀人的野心大大膨胀，企图染指我国的西藏地区。1788年和1791年，廓尔喀侵略军两次入侵西藏（主要是掠夺西藏寺庙里的财富），达赖和班禅相继向乾隆皇帝求援。乾隆闻讯后急调大将军福康安率1万多名清军收复失地。结果清军“六战六捷，杀敌四千，收复后藏”，并乘胜打过了喜马拉雅山，兵临加德满都城下（第一次清军到时廓尔喀军已经劫掠而去，这是第二次）。绝望中的廓尔喀国王不得不求和，表示愿意臣服清朝，定期朝贡，永不再进犯西藏，之后两国再未交兵（它是中国最后一个藩属国，直到1908年）。

由此可知，尼泊尔和古代中国一直有颇多交流，特别是在佛教文化方面。尼泊尔和古代中国在绝大多数时候都是友好交往、和平共处。