远看山有色古诗 “远看山有色”是谁写的

远离高山，颜色鲜艳，走近一听有水却没有声音。春天过去了，但花儿还是很多，人们走近了，但鸟儿仍然没有被打扰。

以上绝句意境宁静祥和，工整醒目，语句平实自然，读来朗朗上口。自古以来，它不仅是书画作品中常见的主题，也是儿童启蒙课本中的经典诗篇。作家汪曾祺在《我的小学》中回忆说:“二年级课文里有两个谜语，其中一个是:远山有色，近水无声，花犹在春。答案是:画画。这对开发孩子的想象力有好处。希望教育工作者能收集各个时期的教材，学习学习有用的部分，用到今天。”龚亮的书《我不能留在人间:无尽的离别之情》里说:“我小时候没上过幼儿园，最早接触到的古诗词都在小学课本里。.....当时小学课本上有一句朗朗上口的诗，“远望山，远听水，沉默不语。春花犹在，人来鸟来不惊。“但是没有作者的名字。所以直到后来我才知道，这幅“画”的作者竟然是著名诗人王维，而这样一个只能仰视崇拜的人，早已进入了我的生活。”其实，这首诗在今天的很多小学课本和儿童读物中，还是被选读的。但诗写出来的时候，作者是谁，众说纷纭。许《中国古诗词书法艺术选卷》题诗《无名画》，并在导读中说:“此诗久负盛名。关于这首诗的作者有很多说法，有人说是唐代王维写的，有人说是南宋禅师川岛写的佛经经典《金刚经》的一部分。本书采用人教版小学语文课本中的版本，课本中不加作者和出处。”

赵匡义/东书堂藏古法书(部分)

这首诗的作者是王维是目前的主流观点。例如，魏主编的《唐诗三百首》中有一首诗的题目是《王维的画》。陶主编《唐诗欣赏》:“王维题画诗，至今犹记:”远望山，静听水。“春天花儿还在，人来了也不奇怪。山之色，只在远方。”周琛《诗品与诗心》:“王维的《画》，始终代表着学诗的启蒙记忆:远望山，远听水。春天花儿还在，人到鸟前也不奇怪。”聂小青《纳兰词全编注》注译:“诗中我们最熟悉王维的画:“远望山，听水无声。“春天花儿还在，人来了也不奇怪。浅生动，情境，趣味。”

也有人认为这首诗是清代高定写的。十二省小语种教材编委会编《语文教学参考一年级》(上):《要背的是清代诗人高定(清末诗人，浙江杭州人)写的一首古诗《画》。这首诗是个谜。谜语是一首诗，答案是“一幅山水画”。金轮、林麟《探海词源》:“清代高定作《画》诗曰:“远望山有色，远听水无声。“春天花儿还在，人来了也不奇怪。这首看似写山、水、花、鸟的诗，其实是一首谜语诗，答案是诗的题目——画。”

有人认为诗的作者不详，所以取名“无名氏”。

王维的诗集有《王右丞集》(又叫《王摩查诗集》)等，是王维的弟弟王毅等人在他死后收集编辑的。没有这样的诗，古代文献也没有人把这首诗归于王维，所以王维说没有证据。关于这首诗的风格很像王维的田园诗，所以人们理所当然地认为是王维写的。

南宋川岛《金刚经注》第十四篇《相消》中有一篇悼词:“远山见色，远水听水默。春天还在中国，人们来中国并不感到惊讶。头露着，物体是平的。怎么说不太清楚。”这是作者对川岛陈述的基础。但明鸿连在《金刚经注》第三卷中已经指出，前四首是“古人的屏风画诗”。一些比川岛更早的禅宗大师也在他们的对话中引用了这首诗。宋正觉在《请路易》卷上唱《第四十五白水沙水》:“佛师云:‘远山见色，听水默。“此联为山水画，佛剑一目出。人们知道远山是有色的。近水无声，存疑。”行显也指出“此联为山水画”，佛鉴(？-1130)只是手动应用。北宋白微《钟健郭靖续灯录》卷八，周树福山太平禅师洪莲说:“外不传教，直指人心，见自然成佛。“你要是敢问大家，凭什么告诉我看到性的最底层的真相？”良久，我说:“山有远方色，水有远方无声。”此外，宋代磁州窑生产的陶瓷枕上也常饰有诗词格言，包括这首诗。这些都反映了这首诗在宋代的流行。

明朝朱由敦收集前人的书帖，抄刻石刻，永乐十四年(1416年)拓本成《东蜀堂古法书》。其中11号有的一篇墨迹，上面写着“遥望群山”的诗句，后面是北宋王的后记:“太宗治天下，终拱，首辅直赴西域尝御草书。”翰林侍中学士王。《金龙湾畔》草书是端公(988-989)年间送给王的父亲王的，王传世太宗的草书。这是最早完整记录这首诗的文献。

但是宋太宗只是一个作家，不是作家。和璧、黄的《保祐仙溪书》记载如下:“南临安大师认识清楚，姓陈，生于异光，出家为僧，去京师创谷，遇异僧怀素，亲自履行论证，体悟。辞职，藏在金刚山三十多年，辞职。.....在山里生活了四十七年，如法结夏(界)，到最后一年孤身一人。当跟随者问他为什么时，老师说:“剩下的路程不会很长。”有一天他坐定了，门徒说:“你说这件事，没有表象，没有现在，没有古，没有天，没有世界，谁来体会？”你问为什么，雪峰不会打南拳鼓吧？“咄，远山有色，远水无声。默默地坐着。”南林安大师与书法家怀素(737-799)同时成名。这是我们追查到的这首诗最早的出处，可惜只有前两句，后两句是否也出自明禅师之口也不得而知。

综上，此为唐人之作，全唐诗及后世补佚；诗的作者可以定义为明朝福建仙游人；这首诗原本无题，也没有证据表明它原本是一首题画诗，名为《画》，属于现代人。我们建议这首诗的第一句应该以“远眺群山”为题，这样才能从题目中认识这首诗。

最后，谈谈诗歌的格律。一开始我们说是绝句。也许有人会说这首诗平淡无奇。“远望山，听水无声”，按规矩应该是平的，应该是平的。按照“135不分，246分明”的原则，“远”可以平，“看”一定要平，“听，其实”看“读的多是中世纪的平音。杜甫《春夜喜雨》:“看红湿之地，多观金冠城。李商隐《无题》:“彭山无路，哦，青鸟，静听！-把她说的话带给我！。" " Look "用作扁平音。"听“中世纪多读曲声。《广韵》中，“听”在屈胜的《静云》中有所列:“听，等，听，求。他决定退出。还有一个音响大厅。《王维谭壁兄妹集Seiryuji》:“坐观南摩骑，听秦成鸡。”“看”是平音，“听”是无声音，构成对立。由此可见，“远眺山，远听水默”完全符合规章制度。当然，在中世纪，“侃”也有复音(“广韵韩云”有苦音)，“挺”也有平音(和音堂)。这两种不同的读法在当时并不是很受欢迎，但今天普通话中不寻常的发音反而变得地道，这给我们判断格律诗的水平带来了一些麻烦。