读行肇庆| 陈波：肇庆之包公祠

面黑心有光，不为稻梁谋。

三府具一身，九州铭千载。

清心行直道，精钢不作钩。

分阴阳清浊，三铡天地人。

正史兼野史，青天美名扬。

忠肃公不远，常在人心上。

（肇庆包公祠）

包公是中国文化绕不去的一种存在，代表着清廉、刚正、公平、公义，这几乎成为了中国人几千年来的一种追求和向往。关于包公的故事，我们自小就耳濡目染，从妈妈讲的睡前故事中，到电影电视剧，再到各种文学作品，经常会看到包大人的身影。今天存留在我们记忆中的包公和历史上的包拯到底有多大的差别呢？作为普通人，不会去关心这个问题。每当我们感受到不公平的时候，都希望能有一个包青天来主持公道，这已经是成为中国人的一种集体无意识了。肇庆，古称端州，包公是端州的文化名人之一，这对于不了解岭南文化的人来说，这是个全新的知识点。作为文化志愿者，着力挖掘、弘扬传统文化的我们来说，肇庆的包公祠是此行的必去地点之一。

一般人熟知的包公的事迹，印象中就是开封府府尹，他在任上打国舅、铡包勉、断阴山等等传奇故事。好像他一辈子就当开封府的父母官似的。至少我之前的印象就是如此。但事实上，包拯出任开封府尹之前，他曾经在端州做过三年知府。北宋仁宗时期的端州，富庶繁华和人文环境自不可与中原膏腴之地可比，自然环境恶劣，相当于今天的贫困县，一般有点关系的都不愿意去这里做官，即使不得不来的官吏也无所作为。彼时，在家伺候父母并守孝十年的，三十九岁的包拯出仕，即被委任为端州知府。上帝不会给每个人一手好牌，我们唯一能做的是打好手里的牌。年轻的包拯肯定不知道这句话，但他就是这么做的。到任三年，励精图治，清廉爱民，一面清理贪官污吏，一面发展经济，开良田，修水渠，重视文教。史书说“三年而大治”，升任开封府尹。从地级市市长一下子成为首都的一把手，这不能不说是个奇迹。

（作者在包公祠做讲解）

在肇庆包公祠，我们看到包公的一首诗，对我们了解包公有帮助，抄录如下：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽狐兔愁。往牒有遗训，无贻来者羞。我们可以感受到一种顶天立地的浩然正气，这是属于儒家知识分子一种独特的味道。清心、直道是包公一生言行的出发点，用一颗坦荡的心、没有私欲的心去面对人世间的种种纷扰。官场上从来不平静，还可能各种明枪暗箭，如何做到谋国谋身，包公做了一个很好的榜样。我们今天不知道包公有哪些好文章，包公也不是以文采闻名，但我们记得他做过什么，他的行为就是他的文章。儒家讲道德文章，德就是行为，一个人的行为代表了他的生命境界和追求。就像雪漠老师说的：用行为告诉世界，你是一个什么东西。这也是老子《道德经》里说的不言之教。千载之后我们看到包公弹劾皇亲国戚的奏章，依然能够感受到一种置自身荣辱于度外的无私无欲，令人心折。

（作者在包公祠做讲解）

我们行走的包公祠坐落于原包拯所设端州驿站处，以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑，配以亭、阁、廊、井、池组成仿宋建筑群。正殿塑包公金身坐像，东西配殿绘包公政绩及民间传奇壁画。包公金身像两侧立着我们耳熟能详的张龙赵虎王朝马汉，展昭和公孙策则不见踪影。在大殿里，我仔细端详包公的面庞，方正的脸，油黑发亮，长髯及胸，威武又庄严，一见肃然起敬。关于胡子，我总有一种敬畏，总觉得自己配不上它。一个有胡子的男人，很多事情就不应该去做了，也不能是一个内心软弱的小男人，而是有一种承担的力量。我总觉得自己配不上，总是痛恨自己内心的软弱和妥协。前段时间蓄了一段时间胡须，被几乎所有的人排斥，父亲甚至一度闹的要断绝关系。进中学校园也被要求不能留胡须，我想如果一点胡子都能影响，那只能说明世界对我这个人的不认可，呵呵，胡须何辜啊。《一个人的西部》中雪漠老师曾经因为蓄须而面临的非议，甚至武威的市长都觉得他剃掉好一点，雪师说，如果我的胡须影响了武威的经济发展，就剃。胡须是不是问题的根源在于人本身，今天没有人觉得包公的胡子、雪漠的胡子有毛病，因为他们对世界有自己独特的价值。所以让自己具备一种独特的价值，是所有的根本，其他的形象塑造都是浮云。

（右边第二个为作者）

包公的故事无处不在，仅仅在广东一地，潮剧、雷剧、汉剧、粤剧等等各种地方剧种都有包公的故事，田间陇头，屋前村后，墟市赶集....无不在传颂包青天的美名。除了肇庆之外，河南开封、安徽合肥也都有包公纪念，成为当地一大特色人文景点。甚至一些传说中，包公被认为是文曲星转世，由人而成神。

关于包大人的话题总是说不完，看不完，思考不尽，我在诗里面感受到包大人是否也曾经受到过禅宗文化的影响？他的直道是否来自禅宗的直心？对后世的儒家的心学是否也有过影响？29-39岁在乡下侍奉父母的岁月里，他都做了些什么？一切的追问都留到以后的读书和文化考察中慢慢寻找答案了。（陈波）