公安派 公安派追寻的是什么？其历史地位为什么会被埋没？

本文的作者是徐飞，他是吉韦努社青年协会的成员。

提到公安学校就不得不提“公安与三元”，分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。公安派的主要主张是摒弃明代摹仿古文、诗歌的做法，对通常被认为是过时的小说、戏曲等文学作品给予高度赞扬。一般来说，公安派是反对复古的文学派。明朝万历年间，文人会兴盛，治安会在此时兴起。公安协会的最初记载与考证是万历八年。公安派在明末曾经盛极一时，但清代对其研究和评价很少，甚至受其影响创作文学的也很少，有的还只是少数。在历史车轮移向近代之后，公安派的历史地位逐渐得到重视。周作人、郁达夫等人在探讨新文学运动的起源时，都知道明代“治安三元”的先驱地位。那么，“治安三元”的历史地位因为什么原因被埋没了这么久呢？

袁宗道，袁宏道，袁中道

明朝开国大臣中，刘基、方孝孺等人的文章波澜壮阔，但他们却接连遭遇政治灾难。被称为“读书种子”的方孝孺，被永乐皇帝骂“颜贼篡位”，命运极其悲惨。后来明代文人主张文学要追求宋元，诗歌高峰要在唐代，要模仿唐人作诗。可以说已经到了临摹文字的地步，这种洋洋自得，不思进取的形式主义，很难有长久的发展。但是，有一个问题。明朝在文学中的地位在哪里？唐诗宋词圣贤很难超越。很多人都在思考这个问题。

公安三元雕像

任何文学创作都离不开特定的政治环境，大环境对文学的控制会影响文学的形式和内容。公安派觉得当时的文风装饰得花里胡哨，内容空虚假低俗，所以有创新。据历史学家考证，他们伪古风的精神根源是继承了他们的老师李卓吾所强调的自我精神。文学的目的是表达自我的情感和思考，而不是一味的在形式上创造，这是刻意而虚伪的。一场空前的新文学运动开始了。

他们主张文学应该在不断批判继承前人成果的基础上不断进化发展，而不是原地踏步，不求进步。其次，他们认为抄古诗词文章的做法真的像“嚼粪渣”，很可耻，应该创新。第三，他们认为文学应该反映自我的精神境界和追求，而不是完全照搬古人的道路，不表现出任何个人精神。最后，他们认为文学要有实用的内容和追求，而不是说空洞白的道理。此外，他们对小说和戏曲给予了很高的评价，这是文学史上的一大进步，意义深远。

公安三元墓

参考文献:

1.张、等:《明史》，卷288。

2.黄仁宇:万历十五年。

3.鲁世鹏:《明末公安派兴起的背景与精神》，《历史文集》，1999年第4期。

:赵培文、王，基诺社青年协会会员