其实这种争论完全没有必要，所谓武术，就是人们在与禽兽和敌人搏斗中总结出来的战斗方法，经过千百年的磨练，才形成了最简洁有效的克敌制胜招数。
看过电影，也看过真人“武术表演”，练猴拳的先四脚着地乱跳着抓耳挠腮一番，练太极的先起个“云手”，要是碰见一个愣头青，上去一棒子就撂倒了，就是不会武功的街头混混，碰见摆架势的“宗师”，一顿板砖乱呼，“宗师”也没辙。
闲话说的有点多了，咱们书归正传：武术本是杀人技，真正高手在军营。
大家都知道抗倭名将戚继光，但是不知道当年抗倭战场上，还有个俞大猷，武功比戚继光更高，战功比戚继光更大，而且相当长一段时间里，官职也在戚继光之上，这是这位仁兄都有些点儿背，总是被别人冒领军功，还经常替别人背黑锅，但是结局还不错，被朝廷追赠赠左都督、谥号武襄。
俞大都督不但是一个军事家，诗词也写得不错，而且更是一位真正的武林高手，他的武功还曾折服了少林寺一众高手。
俞大猷早就提出：在海上打倭寇，无非是以大船打小船，以众击寡，以大铳打小铳。而在陆地上，那就要靠集体的力量和过硬的武功。他先后写了《兵法发微》、《洗海近事》、《镇闽议稿》、《广西选锋兵操法》，把武功与实战最紧密地结合在了一起。特别是他写的《剑经》，更是堪称棍法的实用科学，我没说错，《剑经》讲的是棍法，不是剑法，但是也可以用来使枪，连戚继光看完《剑经》都拍案叫绝：“千古奇秘尽在于此，近用此法教长枪收明效，极妙！极妙！”
俞大猷本来是学剑的，而且是有名的荆楚长剑，就是靠着出神入化的剑法，在抗倭战场上斩掉无数倭寇狗头，自己却毫发无伤，倭寇的武士道和东洋刀，小鬼子的什么富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流在俞大侠的剑下，就是花拳绣腿不堪一击。
俞大猷曾经上过少林寺，当然，既不是去学艺，也不是去挑战，而失去友好交流去了。
幸亏俞大猷跟戚继光一样，还是个儒将，能诗善文，所以那段往事才以文字形式流传了下来，要不然笔者又会被喷“污蔑少林”了。
俞大猷在《诗送少林寺僧宗擎有序》中说：“予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回，取道至寺。僧自负精其技者千余人，咸出见呈之。予视其技已失古人真诀，明告众僧，皆曰：‘愿受指教。’予曰：‘此必积之岁月而后得也。’”
俞大猷与少林寺武僧交流很是愉快，他的武功也得到武僧的认可，少林寺的小山上人（千万别误会，不是日本人）还派了宗擎、普从两个武僧到俞家军效力，以便随时接受俞大猷传授的阴阳变化真决，宗擎、普从二人跟随俞大猷在俞家军中，跟倭寇死磕了三年后，在实战中把棍法操练得炉火纯青，长棍也成了抗倭利器，后来苏杭两地的寺庙还组织了一支上百手持长棍的僧兵，打得倭寇屁滚尿流，以至于史书记载，拎着棍子的少林僧兵在杭州湾及松江府一带与倭寇作战多次，无一败绩，令倭寇闻风丧胆，倭寇们见到光头掉头就跑，而僧兵们创造的记录是猛追六天，一直撵到嘉兴，连倭寇的家属也全都用棍子砸死了。
俞大猷和僧兵的经历告诉我们，武术本来就是从战斗中来，到战斗中去的。所以真正的武术，是要应用于实战的，就像王宝强在电影里说那样：“即分高下，也决生死”。
学得满身武艺，却不能铲奸除恶、保家卫国，那还有个鸟用？
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