去少林寺住哪里好

少林寺外的东北角有一种神秘的存在，叫少林寺仙堂，如果不经过秘境方丈的特别批准，外人是不能进去的。

之所以这么神秘，是因为里面有一群中老年僧人，终日闭门在那里修行，不能受到丝毫的干扰。

这些僧人，有的年龄近百，有的迹近中年，修持、学问、见解都已达到相当的境界，可谓隐藏在少林寺外的高僧大德，他们延续着少林寺禅宗祖庭的命脉。释永信说，少林寺真能到了禅师如林的那一天，才是真正中兴到来的那一刻。

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虚云老和尚的关门弟子坐镇神秘少林禅堂

青年僧人的脱颖而出，正是方丈释永信所希望的。

释永信大和尚曾经说过，少林寺能不能兴盛，就要看我们对僧才的培养了。少林寺真能到了禅师如林的那一天，才是真正中兴到来的那一刻。

豫记拜会邵云长老

在少林无遮大会期间，豫记小伙伴们曾经拜会少林禅堂的首座绍云长老。79岁的老禅师盘腿打坐，说出家人的三条底线决不能破——僧装、独身和素食。

长老是“一身而系五宗法脉”的近代禅宗泰斗虚云老和尚的关门弟子。虚云老和尚系中国佛协的发起者和首任名誉主席，一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人，119岁圆寂，绍云是他最后岁月的随侍者。

在当代佛教的诸山长老中，绍云也是禅宗的泰斗级人物。1995年，受当代佛教协会会长一诚长老礼请，重返江西云居山出任真如寺禅堂首座，并受其嘱托编写“云居戒规”一书。

这本书对恢复寺院禅堂规则有着指导意义，诸多禅寺恢复禅堂和禅七活动受其影响颇深。也正是这个原因，诸如香港宝莲寺、深圳宏法寺、扬州高旻寺等名刹纷纷礼请他为首座。

2006年，释永信方丈礼请绍云长老，担任少林寺禅堂首座，并接待俄罗斯总统普京，主持了少林寺问禅辩论法会，这样的机锋辩禅持续十年，让身为禅宗祖庭的少林寺在当今教内的影响和口碑与日俱增。

除了绍云长老的高僧大德，少林寺内，更多的是年轻人，他们虽然也都在不断修行，但需要提高的地方还有很多。

如何培养这些年轻僧人，达到僧才如林中兴少林的目标?这是释永信大和尚一直思考的问题。

方丈收养的孤儿代表少林出战机锋辩禅

今天下午15时40分，少林寺禅堂，首届少林无遮大会机锋辩禅之王者归来擂台赛现场。一袭青衣、盘腿而坐的释延勇法师，裕如地应对着各种“发难”，妙语如珠，机锋叠现。一个小时里，他所立的“法无本法”，经受住了各种智慧碰撞。

“请问法师，法本无法为什么还有法？”

“只因人间人太多。”

……

“……延勇当下，你安的什么心？”

“我无心可安。”

……

“延勇法师，无辱无垢，各位大德，洗耳恭听，请用18个字描述台上法师身上的般若，请用5个字描述台边惟悟大和尚身上的如来杠，请用一个字描述我身上的56个法相。……”

“你已经替我回答完了。”

……

台下有人问：“你为什么叫‘延勇’？”

“我自小是个孤儿，体弱多病，因“大勇至善”，我师父永信大和尚为我取名“勇”字，法号延勇。“

他曾隐居终南山中，结缘道士，一日顿悟回到少林，在大和尚座下潜心修禅，现为少林寺二祖庵庵主。

这位2009年机锋辩禅的金牌辩手，和2008年的妙一、2015年的智瀚法师一起，作为“王者归来”的“王者”，与新晋擂主正果、延澍一起，登台摆擂，接受现场嘉宾的发问。

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想当年，这个在外参禅苦修的青年僧人，听说少林寺要办机锋辩禅，回来找到方丈想要一试高低。方丈担心他并非科班出身，无法与各地佛学院的高才僧一较高下。但他信心满满，结果居然依靠善巧的智慧、精妙的语言和禅者的洒脱，赢得了当年的冠军。

而今，脱颖而出正果法师和延澍法师，正在复制他当年的道路，从网络报名中海选为14名到少林寺参赛的选手，到在少林寺初赛14进6中闯关，再到6进2中赢得复赛；最终，和延勇“归来”的“王者”一起，坐在擂台上等待“机锋”。

这种“机锋”，正是少林寺乃至佛教界培养年轻僧人所需要的。新晋擂主与“归来”的“王者”，谁才是真正的“王者”？

禅宗的精妙其实是

靠历代高僧“抬杠”抬出来的

辩禅也就罢了，为何要加上“机锋”二字？

按照释永信大和尚的解释，禅宗用“机锋”比喻敏捷而深刻的思辨和表达的语句，禅家多用机锋之言，来验证对方的悟道程度。机锋也是做一个禅师应具备的能力，这种能力的提升，对僧人提高学识、培养人才是很有用的。

在禅宗发展历史上，将历代高僧的言行记录下来，久而久之成为修行坐禅者的一种思考对象，成为他们的座右铭，佛门将这些参禅者可研究的问题和言论称为公案。公案中所表述的现象和言论，不仅有权威性，还可启发人的思想，供人研究。这种方式，始于唐代，至宋代大为流行。

这一修行的过程，过去都是在师徒之间、同参道友之间开展的，他们通过共同的生活，碰撞出一些智慧，从而获得感悟。

但对于今天的僧人而言，生活方式改变了，相互之间碰撞的机会相对就少了。僧人的这种能力不培养，就会出现退化，这是不利于佛教事业发展的。

从另外一层来说，历史上的禅是辩出来的，公案也是僧人们相互“抬杠”抬出来的，现在如果设定好、组织好这种辩论形式，同样可以擦出智慧的火花。

为了保住这种传统的修行方式，少林寺决定给今天禅修的僧人们创造一个机会，将僧人们中的优秀人才集中到一块，有辩手，有评委，评委相当于善知识，辩手就相当于同参道友，这样的人在一块碰撞，不难碰撞出更多智慧的火花。

少林寺靠什么向教外传承禅修文化？

以武入禅是少林寺僧众与众不同的修行法门，但这个身为天下第一名刹的禅宗祖庭，对“明心见性”的禅文化传承传播明显更为重视，如果说机锋辩禅是教内宗门的传承，那么少林寺对教外传播禅修文化的载体无疑是都市禅堂。

据豫记获悉，不远的将来，本届少林无遮大会的支持单位河南碧源控股集团有限公司，将会把少林都市禅堂引入自己的碧源月湖项目。

其董事长常红星在之前的致辞中说：有着1500余年传承的嵩山少林寺，是中国的禅宗祖庭,少林的高僧大德们，继承了达摩祖师传下的禅、武、医、艺并使之发扬光，一定程度上，少林文化即是中华优秀传统文化的代表，在中华文明同世界文明的交流中起着无可替代的作用。

碧源董事长常红星在书画摄影展开幕式上致辞

常红星表示，碧源人一直把“坚守正途”作为企业的文化核心，把“厚德仁勇”作为企业性格，这和少林寺一千五百年来所坚守的禅武精神殊途同归，共享少林无遮大会这道文化和精神的盛宴，感受禅宗文化和中华文明的魅力，传递禅意生活之美。

这话或许说道了释永信大和尚的心里了。

释永信认为，少林寺作为禅宗祖庭，是禅的发源地，禅的影响对当今中国社会的和谐，人民的生活质量的提升，都会起到一个很好的促进作用。他们要利用现代化的手段来把握禅宗思想。

因此，在过去禅宗大师大德们创造的形式上，加以创新，跟现代人们的生活方式相结合，创办出这么一个机锋辩禅。

少林问禅现在已经成为少林寺的制度，如同禅七、传戒一样会制度化，也会一直办下去。但社会形态在变，人们的生活方式在变，很多模式都在变，今天，对于少林寺而言，选择一个适合自己生存、发展的模式至关重要。

释永信坦言，现在这个相对成功的机锋辩禅模式不是永久的，也不是唯一的，还会有别的尝试，去探索以后再改进，改到最好为止。

有意思的是，在机锋辩禅活动期间，释永信大和尚并不担任评委，但他出主意、想办法、做服务、请高僧。他说：“看到一个个年轻的僧人在辩禅中脱颖而出，我流露出发自内心的笑意：只要有了人，什么还会没有？”

这一次，看到这么多年轻人脱颖而出，大和尚自发内心的微笑又该有多少？

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