【埃布埃】三十章、“已故埃米尔”阿布•易卜拉欣•伊斯玛仪•本•艾哈迈德统治之始

《The History of Bukhara:Translated from a Persian Abridgement of the Arabic Origin by Narshakhi》，翻译自the beginning of the rule of the past Amir Abu Ibrahim Isma ' il ibn Ahmad

注释说明：

无说明：英文译本每页脚注、ABCD等字的意义要看《前言》、《绪论》

译者注意事项：译者注意事项

美洲：英语翻译正文后面的注释部分

属于飞行自我的翻译仅供参考，不具备严谨的学术价值

他是萨曼王朝的第一位君主。他是一位值得尊敬的统治者。他为萨曼王朝的建立立下了功劳。他才智出众，公正无私，慷慨大方。雄才大略，深谋远虑。

他，永远效忠于哈里发，因为他认为这是应当也是必须的职责；他，在伊历287年四月中旬的某个周六（900年4月）[1]，执阿木尔·本·莱斯于巴里黑，并征服其王国。此后他统治了八年，在伊历295年（907）[2]薨于布哈拉。【他去往了真主的身边】【愿真主宽恕他，饶他罪过】

[1] 尾注272：关于伊斯玛仪击败阿木尔并将其擒获的时间，巴托尔德在《突厥斯坦》p225注释3进行了讨论。至于加尔迪齐书也有记载（p20），不过很简略；900年是最为人所接受的。

译注：这个讨论在中译本上卷p260注释4，巴托尔德根据史料提出了几种说法：公历900年3月18日、4月21日、4月5日等，至于纳尔沙喜的说法则必定是错误的。

[2] 尾注273：根据加尔迪齐书p22，伊斯玛仪死于伊历295年二月十四日，周三（即907年11月24日），戴甫梅利（Defremery）《米尔洪德书中的萨曼史（Histoire do Smumides par Mirkhond）》与萨马阿尼书286b亦持此论。

伊历234年十月（849年5月）[1]，伊斯玛仪出生于[2]费尔干纳。在他十六岁[3]时，他的父亲艾哈迈德去世了，长兄纳斯尔埃米尔（的身份）令他倍受崇敬，而他也为兄长效力。到了伊历260年四月（874年1月）侯赛因·本·塔希尔·塔伊（Husain ibn Tahir al-Ta’i）从花剌子模来到布哈拉，他和布哈拉民众之间爆发了战斗[4]，不过五天便攻占了布哈拉城。他使得百姓弃家而逃、流离失所[5]，同时还屠杀了许多民众；他带着花剌子模人一路劫掠、抄家灭门[6]，并以强力闯进百姓家里，他们无恶不作，抢夺财产，其罪行罄竹难书。[7]布哈拉百姓自发组织抵御，结果被杀大半；三分之一大的城市区域被他们这伙匪徒焚毁。当布哈拉的居民臣服后，侯赛因便传檄城中，令城中恢复了和平。那些聚集起来参与抵御入侵的居民听说停战的消息后都一哄而散，一些人跑回了他们的村子。侯赛因后来意识到百姓都（不欢迎他，所以）跑掉了，大为恼火，又举起了屠刀杀了一大批人。[8]

[1] 尾注274：萨马阿尼书286b给出的伊斯玛仪日期也是一样

[2] A、C本作：他掌握的领土为费尔干纳；D、E、F本作：出生，我选择后者；根据穆塔塔菲史记载，B本作his province was­——

[3] D本作十五岁

[4] 尾注275：侯赛因·本·塔希尔（B本加Antaki），据突厥斯坦p222，他认为此人是塔希尔君主穆罕默德·本·塔希尔二世之弟，不过R.Vasmer在发表于《Nimismatische Zeitschrift》23(1930)p148的《Uber die Munzen der Saffariden und ihrer Gegner in Fars und Hurasan》一文中对此表示质疑。据塔巴里史卷3，p1915、1931，塔希尔王朝的侯赛因在先前的时候统治着尼沙不尔；他还统治着谋夫直到伊历263年（876）以后，参见全史卷7，p206，没有史料能证明他在花剌子模和布哈拉活动过。参见诺尔德克（T. Nöldeke）《Orientalische Skizzen》（Berlin,1892）p207；《锡斯坦史》p325注释1给出了侯赛因·本·塔希尔的家谱世系，但并没有提到他统治谋夫。锡斯坦史提到的可能是另一个塔希尔王朝的王公。

[5] 原文为He made the people of Bukhara forsake city and village，D本作：侯赛因与城中居民之间渐生嫌隙

[6] 原文为to plunder and confiscate，B本作：劫掠城中的富人

[7] 尾注276：此处文本不甚清晰，雷科申俄译本p99译为：他们向被擒住的人们索取巨额赎金

[8] D本后加：杀了一大批布哈拉的民众

斗争再起，这次侯赛因反被击败。双方鏖战了一整天，到了夜晚，他加强了城堡大门的防御，一伙布哈拉军赶到大门处，想抓住侯赛因这狗娘养的。[1][2]这个狗贼霸占了整个布哈拉的赋税（都是迪尔汗[Ghidrifi dirhams]），把迪尔汗全堆在庭院，他还想着把这钱融成银子，不过已经没那时间了[3]。晚上，他在墙上凿了一个洞，和他的随从钻洞逃跑了，跑的太急，饭都没吃、钱也没带，惶惶如丧家之犬[4]；那堆迪尔汗还放在城堡里。百姓们听到了他逃跑的动静，纷纷涌进城堡里疯抢那堆迪尔汗，许多人因此富裕起来，他们死前将没花完的“不义之财”传给了他们各自的孩子。据说现在布哈拉城里还活着一个因参与抢钱而富起来的人。

[1] B本作：想抢他的财宝

[2] 尾注277：文本不甚清晰，我将Khalq读为Khalqra

[3] 原文为but did not have 本为but did not have peace

[4] B本作：他们逃窜出城，隐匿在村子里

侯赛因这个狗贼逃跑后，布哈拉的民众们反而吵成一团、并大打出手。[1]布哈拉城内德高望重、博学多才之士聚集在“伟人”和卓·阿布·哈夫斯（Khwaja Abu Hafs the great）之子、“法学家”阿卜·阿卜杜拉（Abu 'Abdallah the jurist）[2]周围，此人英勇善战（Fighter）。他们聚在一起商议、考虑布哈拉的未来。此时呼罗珊还没有总督，缘于雅库布·本·莱斯率大军占领呼罗珊，拉菲·本·哈尔萨马（Rafi ibn Harthama）正抵御其兵锋[3]。同时呼罗珊骚乱四起[4]，（再不有所作为）布哈拉就要被这些骚乱所毁灭。[5]

[1] B本加上：侯赛因·花剌子米完全阻止不了他们的所作所为

[2] 尾注278：关于阿布·阿卜杜拉见尾注207；全史卷7，p193曾记载他请求纳斯尔任命他为布哈拉城主。Fighter的原文为Mabariz，雷科申p99译为“一个智者（a clever man）”。

[3] A本加上了：（拉菲·本·哈尔萨马正）在布哈拉（抵御其兵锋），原文如此

[4] 尾注279：关于呼罗珊当时遇到的混乱，参见诺尔德克书p211-212

[5] B本加上一句：不过侯赛因·花剌子米是布哈拉城主，此时虎土白上诵念着呼罗珊之主雅库布·本·莱斯之名。

随后，阿布·阿卜杜拉书信一封，送往撒马尔罕与费尔干纳的埃米尔——纳斯尔·本·艾哈迈德处，请求他来布哈拉当埃米尔。纳斯尔便派弟弟伊斯玛仪前往布哈拉。当伊斯玛仪到了喀尔密那（Karmina）[1]，他先在当地逗留了数天，传信至布哈拉给侯赛因·本·穆罕默德·哈瓦利吉[2]（Husain ibn Muhammad al-Khawariji，此人当时为布哈拉城主）。双方互传多次讯息，最终决定由伊斯玛仪担任布哈拉城主，而侯赛因·哈瓦利吉为继任者。他的军队在这次协议后效忠于伊斯玛仪。伊斯玛仪给了侯赛因一份继任[3]凭证，以及旗帜和荣誉长袍。哈瓦利吉则挥舞着旗帜和长袍传遍全城，城中百姓都（因伊斯玛仪的到来而）欣喜万分。这天是周二，在周五的虎土白开始诵念纳斯尔·本·艾哈迈德之名。雅库布·本·莱斯的名字早在伊斯玛仪入城前就不念了。此事发生伊历260年九月的第一个周五（约874年6月25日）。阿布·阿卜杜拉【愿真主保佑他们】出城觐见伊斯玛仪，同时布哈拉的名门贵族——无论是阿拉伯人还是本地——都一齐出城迎接，跟着阿布·阿卜杜拉到喀尔米纳；同时阿布·阿卜杜拉命城中张灯结彩，以迎贵胄。[4]

[1] 译注：详情见注释50，这是布哈拉附近的一个村庄

[2] B本作花剌子米（即B本认为这个侯赛因是上文那个劫掠布哈拉的侯赛因·花剌子米）

[3] 文中的继任、继任者原文都是Khalifa，但是此时并不是哈里发的意思，而是副手、继承人之意

[4] 尾注280：塔巴里并没有记载伊斯玛仪入布哈拉时的细节经过，全史卷7，p193记载了此事发生于伊历261年（875）。

关于侯赛因·本·穆罕默德·哈瓦利吉（B本作花剌子米）此人，参见巴托尔德《Zur Geschichte der Saffariden》，刊登于《Orientalische Studien Theodor Nöldeke gewidmet》（吉森[GieSzen]，1906），卷1、p184

伊斯玛仪此时遗憾于自己没有一支撑得起场面的随从队伍，因为此时布哈拉还是一片混乱，同时还伴随着骚乱。他不知道布哈拉的人们（在心里）是怎么看待他到来的；当他听到阿布·阿卜杜拉出城来喀尔米纳后，心里总算安定了下来。他知道无论阿布·阿卜杜拉还想做什么小动作，城里的人都不会再反对他的到来了。他的心里愈发坚定。阿布·阿卜杜拉与他会面后，极力赞颂他的到来“真如解万民倒悬之苦”，令伊斯玛仪极为受用。当伊斯玛仪被阿布·阿卜杜拉等贵族带着进城时，他们给足了伊斯玛仪荣誉与尊重：阿布·阿卜杜拉命城内民众往伊斯玛仪身上撒金豆银粒（以示尊贵）。[1]而伊斯玛仪（进城后）迅速擒拿了侯赛因·哈瓦利吉[2]，并把他关进了大牢。这场祸乱因至尊真主之伟力而平息。

[1] 尾注281：往一国君主上撒金豆子在突厥人中是一个普遍的习俗，见托根《伊本·法德兰游记》p159；俄罗斯人还有着这个习俗，见舍费尔书p347

[2] B本作花剌子米