傩戏 “傩戏” 是戏也不是戏

诺，最简洁的解释就是“打神驱鬼”。女巫通过“占有神灵”来扮演神灵、驱逐邪灵，具有消除瘟疫、庆祝丰收、祈求战争胜利等社会功能。这在今天很多人眼里似乎只是封建迷信的产物，不值一提。或者只是一些地区少数民族特有的习俗。最多只是给游客看的“表演”秀。

事实上，傩文化在中国有着深厚的历史文化渊源。傩戏原本不是一出戏，而是一种极其严肃的古代宗教仪式。甲骨文中有关于傩的记载，我国伟大的教育家孔子也对傩心存敬畏。《论语·乡村党》里有一句话:“乡民骄横，站在队伍里。”《礼记·郊祀》云:“土生土长者，孔子当庭。救救房神。”汉代郑玄评论道:“是个强鬼。说到时候，要打疫情，打鬼。”大概是说有人死的不正常，在葬礼上举行驱魔仪式，扮演神的角色驱鬼。孔子穿着一件大礼服站在他的寺庙前保护他的祖先，害怕傩仪会扰乱他们的精神。

虽然孔子没有说“怪力乱”，但他非常重视“礼”。傩舞也是中国古代仪式中极其重要的一部分。《吕氏春秋》高度诱注:“大傩，沥为阳导，击鼓驱疫于今朝农历新年前一日，即沥散也”。傩自先秦以来就是国家举行的一种盛大仪式，并一直兴盛至今。《续汉书·礼记》:“第一蜡大日...关白政府的官员们都以木兽为师。”南朝《荆楚春秋》记载:“十二月八日是腊月初十二，乡亲们也打腰鼓，蓄胡须，立金刚力士，以抗疫。”《旧唐书·礼记》:“傩傩……提前十天，太常卿等官员先在此寺念傩，念各种乐。当日大宴三五官，皆至棚中观看，百姓亦观之，颇为壮观。”在宋元时期，伊诺无论在官方还是民间都仍然很壮观，每一次都有成千上万的人参加。

时至今日，诺仍然活跃在中国的广大地区。傩戏的倡导者屈指出:“我国的傩戏可以分为宫廷傩戏、民间傩戏、军事傩戏和寺庙傩戏四种。土家族、壮族、仡佬族、苗族等民族的傩戏属于民间傩戏；地方戏、关索戏属于军傩戏；藏区各大寺院的鬼魂，包括北京雍和宫正月，都属于寺院。”“我国傩戏多见于黄河流域、长江流域和西南地区。据我们所知，属于傩戏系统的剧种大约有二三十种。全国56个民族中，汉族、壮族、彝族、苗族、土家族、彝族、藏族、门巴族、蒙古族等民族都有自己的傩戏。”

傩，原本是一种严肃的宗教仪式，以人们对鬼神的信仰为背景，以“走火入魔”的巫唱、念、坐、奏为表现形式，但其前提是人们的主观愿望，祈求消除瘟疫，获得幸福生活。可以说，傩的存在是为了满足人们的主观愿望。就像给人吃饭一样，从求神悦神发展到普通人的民间娱乐活动是很自然的事情。自中世纪以来，傩舞逐渐发展成为一种半宗教半娱乐的民间活动。比如在河北省武安县，武安傩戏由祭祀和表演两部分组成，既可以在一起举行，也可以分开举行，或者相互交叉举行，充分实现了宗教仪式与民间娱乐的巧妙融合。

武安傩的“祭祀”包括四个部分:请神、迎神、祭神和送神。在旧社会，邀请了60多位神。“表演”主要包括组队、比武、花车、干船、舞龙、舞狮、霸王鞭、武术等民间艺术形式。光是加贺就有几千。演出的重头戏是《捉黄鬼》。黄鬼是洪水、虫灾、疾病的象征，也是不听话和孝顺、欺软怕硬的代表。在表演过程中，首先，跳跃的幽灵不停地向前踢和翻筋斗，诱使黄贵屈服。紧随其后的是大鬼，第二个鬼魂俘获了黄贵，并护送黄贵四处巡游。游行队伍走到哪里，就高潮到哪里。游行结束后，黄贵最终受到王艳和法官的审判，并被判处“开膛破肚”的刑罚，当场执行。驱魔捉黄鬼表达了人们对战胜地球上各种自然灾害和丑恶势力的渴望。

最后，我们回到开头，说说题目中已经提出的问题。傩戏到底算不算戏？这个问题真的很难回答。傩戏既不是戏，也不是戏。据说傩戏不是戏，因为它是一种宗教活动，是人们降神驱鬼、消灾求福的严肃仪式。连不谈怪力乱神的孔子，也有三分惧诺；但傩也是戏。几千年来，傩已经成为从政府到民间各大节日的庆祝习俗，是一种充满激情的狂欢。傩戏是一种戏剧，但它不仅仅是人们娱乐或求新的儿童游戏或把戏，而是一种具有深厚历史文化积淀的文化活动。中国自古以来就是一个“礼仪之邦”，伊诺是这个“礼仪之邦”中礼仪的重要组成部分。

武安傩，《捉黄鬼》正月十五

傩戏是戏吗？既肯定又否定...