自从先人群居后,做人便是一个重要问题。古人在长期实践中,总结了很多为人处世的方法,例如前文讲到的“仁义礼智信”、“忠孝廉耻勇”等等,它们都从不同角度阐释了人类之所以能形成文明社会的缘由,也是立身和立国之本,成为儒家思想的重要组成部分。今天我们再来讲讲“忍、善、乐、静、动、和、雅”,这些字我们每天都会付之于行动,少了几分仁义道德的正统,多了几分亲民。从古到今,不少文人墨客将此付之于诗词歌赋和书画作品。一起来体验和回溯它们的本意吧!

忍是一种智慧

忍,金文(刃,用刀切割)+(心),表示心痛如割。造字本义:动词,比喻心痛如割,但强迫坚持。篆文承续金文字形。《説文解字》:忍,能也。从心,刃聲。 后引申为:人之心能承受刀割之痛(不是刀割心)且不表现出来或明显克制表现,引申泛指人心能承受各种负面的感受且不表现出来或明显克制表现。

忍不是懦弱,不是无用,忍是一种力量,是一种思想,是一种慈悲,是一种智慧!

《六尺巷》

清·张英

千里修书只为墙,让他三尺又何妨,

万里长城今犹在,不见当年秦始皇。


乐是一种天性


樂, 甲骨文中的“乐”字(图A,见《战后京津新获甲骨集》第3728片)是个象形兼会意字,下面是弦乐本身的木结构(图A1),上面是以丝做成的弦(图A2),表示其本义是一种弦乐器,因为音乐使人愉悦和高兴,故“乐(yuè)”字后来转声为喜悦欢乐的“乐(lè)”。图B(见《乐鼎》)是东周时代金文中的“乐”字,乐架的结构从图A1的形状变成了图B1的形状。东周以后,“乐”字发展为图C,在两条丝弦之间多加了一面鼓(图C1),把打击乐和弦乐揉合在一起。图C1是“白(bò)”,作“乐”字的声符用,使得“乐”字变成形声字。小篆中的“乐”字(图D,见《说文解字》)、隶书中的“乐”字(图E,见《好太王碑》)和楷书中的“乐”字(图F)都是由“乐”字的东周金文(图C)递演过来的。到了东晋时代,出现了书法大家王羲之草书的“乐”字(图G),于是,六朝以后,便出现了草书楷化的民间俗字“乐”(图H),最终成为如今使用的简化“乐”字。

《说文解字》:乐,五声八音緫名。象鼓鞞。木,虡(jù)也。意思是:乐,五声八音的总称。像鼓鞞(古代军中常用的乐器。指大鼓和小鼓)的样子。木,表示鼓鞞的支架。

《对酒五首》

唐·白居易

巧拙贤愚相是非,何如一醉尽忘机。

君知天地中宽窄,雕鹗鸾皇各自飞。

蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。


善是一种良知


善,会意字。甲骨文里没有此字,现在发现的,最早的要算是周代中期“克簋( guǐ, 读鬼,古代盛食物的圆口两耳的食具)”里的“善”(图A,金文)了。

“善”的形体,是上面一只“羊”,下面两个“言”,而这只羊的颈上,系着一个绳套。图(B)的金文,是周代晚期“毛公鼎”里的“善”,羊脖子上的绳套取消了。“善”在战国文字中(图3、图7、图10),异体很多;齐、三晋等系的“善”字变化也很多。这些异体字在秦始皇“书同文”的政令下,均被淘汰。秦代小篆(图D )的构形和金文一样,都是上从“羊”,下从二“言”。两个“言”字并列,这个古字音dàn,读淡,是“争说”“竟说”之意(见《广韵》)。从全字的结体来看,以“羊”表意,以“二言”(dàn)表音, 有人人称道(争说)“羊”的驯良美好的品性之意,所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”,其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。图(C)的金文把“羊”下面的二言省剩一“言”。到了隶书阶段(图12),字的下部形体起了很大的讹变,把“言”变成(E1 )的样子。楷书(图F )继承了这种讹变的形体,发展成今天的“善”字。

《无题》

唐·李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。


静是生命的本质


静, 从青从争。本义:彩色分布适当。古同净。青,初生物之颜色;争,上下两手双向持引,坚持。静,不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。造字本义:动词,努力去除杂念,清心寡欲。清心为“静”,无滓为“净”;“静”与“净”近义,古籍中常通用。

《说文解字》:静,审也。从青,争声。意思是:静,自审内省。字形采用“青”作边旁,采用“争”作声旁。

《鸟鸣涧》

唐·王维

人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

动是一种生命状态


甲骨文和金文还没发现“动”字。西周时期以“ 童 ”为之(毛公鼎),楚帛书“毋童群民”,“童”读为“动”,与毛公鼎同。“童”本意为奴仆,以“童”作“动”大概是因为僮仆是要整天奔波劳碌为主人服役,无时不在动中。后分四路发展:一路加意符“ 辵 (chuò)”,以“童”为声,如字形6,或以“重”为声,如字形7。从辵者表示动作之进行,与动义亦切合,与从力无别。一路加“攵”,以“重”为声,如字形5,或以“童”为声,如字形11。从攵与从力相通。一路加“力”为意符,以“童”为声,如字形4、10。一路也加“力”为意符,以“重”为声,如字形3、8、9。最后一系发展成为现代汉字。简化字作“动”,左边的“云”只是一个记号,用于代替声符“重”。

动的异体字“働”是日本造的汉字,用于“劳働者”“劳働同盟”等词语中,后传入中国。《 第一批异体字整理表 》把“働”作为“动”的异体字。

《说文解字》:动,作也。从力,重声。

《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。


和是一种立身之本


和,金文( 口,说话)+(禾,即“龢”,吹奏多管的排笛,造成谐音振),比喻不同人的言论相互响应,相互协调、合拍。金文异体字以“言”代替“口”,明确“言论不同而协调”的含义。造字本义:动词,言论、观点不同,但主调合拍,宗旨一致。古籍多以“和”假借“龢”;而“龢”被“籥”代替。在汉语词语“和谐”中,“和”与“谐”近义而有所不同:“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣,强调诸异而致同;“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一,强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。

《说文解字》:和,相譍(yīng,古同“应”。)也。从口,禾声。

《望洞庭》

唐·刘禹锡

湖光秋月两相和, 潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠, 白银盘里一青螺。


雅是一种情怀

雅,籀文(牙,即“呀”,惊叹)+(隹,借代鸟羽),表示为鸟羽惊叹。造字本义:名词,令人惊叹的艳丽羽毛。篆文承续籀文字形。

《说文解字》:雅,楚乌也。一名鸒。一名卑居。秦谓之雅。从隹,牙声。 意思是:雅,楚鸟。另一名称叫“鸒”(yù,寒鸦)。还有一名称叫“卑居”。秦地叫它“雅”。字形采用“隹”作边旁,采用“牙”作声旁。

《定风波》

唐·李珣

志在烟霞慕隐沦,

功成归看五湖春。

一叶舟中吟复醉,

云水,此时方认自由身。

花岛为邻鸥作侣,

深处,经年不见市朝人。

已得希夷微妙旨,

潜喜,荷衣蕙带绝纤尘。

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