今天是《传记文学》第七辑。
原文
郑超说:“如果你想变好,你必须要求些什么?”
王先生说:“至善不过是此心纯理。怎么才能要求更多呢?并且尽量说几个。”
晁硕说:“事物若相近,如何成为一个温暖明朗的节日,如何适合哺育,必求有好的。所以,有学习和思考的力量。”
那位先生说:“如果只是一个温暖晴朗的节日,养它是合适的,但可以天天说,两天说,很有学问,很有思辨。”但是,只要这份心在文青时是纯洁的、公平的,只要这份心在教养时是纯洁的、公平的,这就不是一份有学问的、投机的工作,必然会导致千里无知。所以他虽然是圣人,但还是有“正炼”的训练。如果只求那些仪式好,那就说是最好的,就是现在很多温柔的,有教养的仪式都是作为一个玩家来玩的,也可以说是最好的。"
爱让每一天都有所节省。
翻译
郑朝硕问:“有没有什么东西是必须从外界事物中寻求的?”
杨明先生说,“最好的只是让你的心‘纯洁到正义的极致’。如何在外在事物中寻求?你说几个例子看看。”
晁硕说:“比如如何为父母服务,如何进行‘冬暖’和‘夏青’的具体步骤,如何被视为适当的照顾,我们必须始终追求一种纪律,才能被称为至善。所以《中庸》有“学、问、思、辨”的功夫
阳明先生说:“如果只讲‘冬暖夏凉’的具体步骤,一两天就能完成。我们可以用什么样的‘知识推测’?只有‘冬暖夏凉’的时候,如果你让自己的心‘纯洁而公平’,你就一定有‘学而思之’的功德!否则会落在几分一千里之内。所以,即使是圣人也要提倡“清纯独一无二”的戒律。如果只是那些具体的步骤合适的话,那就叫最好,就像现在上场的球员的表现有很多‘冬暖夏凉’来支持父母一样,也可以叫最好。”
这一天,徐艾对徐先生的理论有了新的认识。
《传记文学》第七章精读
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