言峰绮丽是世界上疯狂而美丽的圣人。《命运零号》是一个沉重的故事,讲述的是疯狂的许愿机器所表现出的各种欲望,创造更美好世界的欲望,只爱残酷的龙之介的纯真欲望,间桐雁夜被用来救赎的欲望,韦伯证明自己的欲望,言峰绮丽只为自己寻找。圣杯故事的主题是欲望,隐藏在魔术师对“到达根源”的追求中,无法逃避。
因此,说言峰绮丽在讨论欲望的故事中被“扭曲”是荒谬的,这是我们对政治的正确隐藏的话。言峰绮丽的“扭曲”无非是顺从欲望。第四次世界大战前,是言峰绮丽无法接受自己,扭曲痛苦空。他参加战争不是出于热情,而是服从安排。这个人对圣杯没有激情,对自己很迷茫。他在圣杯战争前的生活方式就像爱丽丝·菲尔描述的那样“几乎像个机器人”。
他每一个领域都学得很好,只差一步之遥就毫不犹豫的离开了。他好像被当成了工具,身边没有感觉,没有欲望。言峰绮丽的前半生一直在寻找“他自己”。“自我”不是对“自我”的渴望,而是对其本质的困惑。具体来说,作为一个圣人,他缺乏善意,在别人的痛苦和丑陋中不由自主地感到快乐。第四次世界大战前,言峰绮丽一定无数次跪在上帝面前,无法理解自己的丑陋,祈求上帝宽恕。当他被一个被遗忘者引诱,最终对圣杯产生了兴趣,杀死了他的老师,抓住了诅咒,这个人渐渐明白了他所爱的黑暗和残酷。言峰绮丽存在的目的是观察、欣赏丑陋和残酷,并获得幸福。
这个人与卫宫切嗣形成鲜明对比。他是削嗣的对立面,仿佛是残酷的上帝的化身。言峰绮丽是人类爱情的脊梁,渴望拯救世界,是光明卫宫切嗣的对立面。就像月亮的阴暗面和光明面一样,言峰绮丽和卫宫切嗣是本质相同的两面。言峰绮丽可能有资格开玩笑说,卫宫切嗣拯救世界只是对他被剥夺的童年世界和亲密关系的补偿。他可以嘲笑卫宫切嗣是一个缺乏爱的孩子,他想拯救世界来补偿他所爱的人不断被命运带走的悲伤。
但一个是在不断的拯救世界中自我满足,一个是在看着人类疯狂扭曲的挣扎中歌颂人类,一个是自称“我会覆盖这个世界上所有的罪恶”,一个是在欲望中渴望人类的本质。他们似乎是极端的性道德家和邪恶的性道德家,他们也扭曲地爱着人类。这就是为什么言峰绮丽被称为圣者。他的快感是人类的本质,他就像黑色本身。他的残忍不是扭曲而是顺从内心。虽然他不像和尚或圣人一样无私地拯救世界,热爱世界的美好,但他无私地热爱世界的污秽,接受和热爱人类的残酷和悲伤。虽然他的存在是扭曲的,但他回应黑暗的生活方式是如此美好。
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