戴宗的事迹 龙门阵·水浒|神行太保和东岳大帝：梁山老大宋江道出他一生宿命？

邵阳，岳麓，本名杨洋，90后文史和古典名著爱好者，现居广州。从小就热爱中国传统文化，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典文学名著。希望通过分享自己的阅读经验，结交更多有共同兴趣的朋友。

水浒杂谈——戴宗的姓名、人物设计与事迹趣味论

“两脚走千里，罗山常犯尘。800旅程后再来。神真太保，院长戴宗才。”

这是戴宗出现在《水浒传》时的赞美诗，是荣玉堂写的。戴总的外号是“太保”，原著中提到:“原来戴院长有一个一流的惊人主义:但他一出道就飞来报告紧急的军事情况，把两匹马拴在腿上，做神功，一天能做五百里；如果把四匹披甲马绑在腿上，一天能跑八百里。因此，人们被称为戴宗，沈星的太保。”

很明显，戴宗外号中的“魔”来自于他的法术，那么“太保”这个词到底是什么意思，戴宗的名字、个人设计、事迹背后隐藏着什么奥秘？并看到作者为你一一破解。

“太保”的含义与戴宗的身份

首先要讲一下戴宗外号中“太保”的几个含义，以及与戴宗多重身份的对应关系。

“太保”一词起源于商周。当时，“太保”是三大公职人员之一，担负着守护、辅佐君主或储君的职责，类似于皇帝或皇太子的“男保姆”。所以有学者认为官职起源于氏族时期守护贵族长子的长辈。唐宋时期，“太保”成为一种荣誉。当然，我们看不出这个意思和戴宗的身份有什么关系。

随着历史的演变，“太平洋保险”的内涵也逐渐发生了变化。

“太保”一词在明代小说中也用作仆从的称谓，以示敬意。明代短篇小说集《石喻闫明》卷三，金奴称轿夫为“太保”:“金奴见吴山睡着，下楼走到外面，对轿夫说:‘官吃了几杯，楼上睡了。两个太保宽等着，别急着“……”这个意思好像和戴宗的身份有关。小说中，戴宗的位置是“江州两院狱级”，实际上是江州的狱头，属于基层官员。当时，这些官员经常受雇于地方官员。在江州知府蔡九眼里，戴宗不仅是他的下属，还可以当“仆人”。后来，宋江浔阳楼醉酒反诗被黄文炳举报后，戴宗因其神功被蔡九知府派来当使者。

在元杂剧和明代小说中，“太保”仍是落草之名。元代水浒杂剧《鲁喜赏黄花雨》中，学者称宋江为“太保”:“太保，济州青年，姓刘，双名青夫，浑家李有女。因为去泰安神舟烧香，所以来草桥店喝酒。遇到有权有势的衙内蔡，就去了我浑家强占的十八楼水南村。萧声一路上山告诉太保。明代短篇小说集《第一瞬间的惊奇》第四卷中，程也称斩径的强盗为“太保”:“太保所取之物，不过是鞍马打扮，必留归之行。“太保”的第三层意思对应的是戴宗的身份。同样明显的是，戴宗后来成为梁山好汉之一，那自然是亡命之徒。

宋元时期，巫师和寺庙常被称为“太保”。在的《夜话》一书中引用了宋代理学大师朱的话:“如今的巫婆都附在身上，遮住了古代的尸体。所以南方民间习俗称女巫为太保、太师。”《宋史·孙子秀传》中有相关记载，证实:“有一妖，名曰‘水仙太保’，县令王遂必治之，不敢为之，子秀急于去，烧其枷锁，破其形象，沉其人于太湖。”在这里，巫师和寺庙也受到戴宗身份和人的关心。戴宗的修行既是一种道学，又是一种“巫术”，所以“沈星太保”也可以理解为“会用修行的巫师”；在小说中，戴宗在与梁山伯敲定救宋江的计划后，扮成泰安岳庙的“太保”——即庙里的神职人员——去请秀才萧让和玉臂匠金大建上山。戴宗饰演岳庙太保这个角色的经历，似乎让他与泰山、岳庙结下了不解之缘。这正是本文接下来要讨论的话题。

第二，戴宗与戴宗的不解之缘

在《水浒传》中(据作者参考120版)，戴宗出现在38版，而他假扮岳庙太保的情节出现在其后的39版。

小说《泰安府岳庙》指的是哪里？首先需要对地名做一个简单的考证。

“泰安府”这一地名并未出现在宋代的行政区划中。水浒故事对应的历史时期是宋宣和时期。这时候泰山脚下的城市叫封福县，老城位于岱岳镇，隶属兖州严庆福管辖。

“泰安”这个名字是从晋代开始出现的。靖康之难后，徐金国在北宋故地支持伪齐政权。伪齐福昌二年(1131年)，封府郡升为泰安军，金大定二十二年(1182年)升为泰安府。

所以泰安府是金朝的一个行政区划，对应北宋的封府县。当然，这个地方就是今天的山东省泰安市。泰安市位于东岳山脚下。所以“泰安府岳庙”应该是供奉泰山神的东岳庙，其实是泰山神化后的神。

其实小说里多次提到了泰安府，东岳庙和泰山神也多次提到。比如第六十一回卢俊义，我说“我夜里来的时候救过命，说我有一百天的血灾，只要我往东南出一千里逃走。我觉得东南有个地方可以去，就是泰安府，那里有任天圣皇金殿，泰山，东岳，管理着天下百姓的生死。”此处“泰山天帝齐人”为泰山大帝，其金殿为东岳庙。回到第七十四回，颜青扑向擎天柱，写颜青和李悝jy来到了泰安州的岱岳寺。“颜卿带着大家来岱岳寺看的时候，是天下第一。但见:庙在岱岳，山镇在干坤。它是山中至高无上的，是所有神的领袖...众皆拜毕夏君，归四里之外的仁圣帝。”这里的“仁帝”仍然是东岳大帝，“代岳庙”的“代岳”也是泰山的别名，所以“代岳庙”也是第六十一回的“东岳泰山任天齐帝金殿”，第三十九回的“太安府岳庙”。

当然，这篇文章的主角戴院长，是梁山上与泰山、东岳庙缘分最深的人。戴宗岗很快以东岳庙太保的身份出现，最终成为真正的东岳庙太保，可以说是首尾呼应:

——《水浒传全传》一百二十回

话说宋江回国，拜扫回京。从运城县到东京，我遇到了所有的兄弟，命令他们收拾行李，去他们的岗位。跟踪狂戴宗来找宋江的时候，两人聊了几句。只见戴宗起身曰:“小弟蒙恩宠，统管诸州。今天我愿意接受官方的束缚，去泰安府岳庙陪堂消闲。过这种生活是一种福气。”宋江道:“贤弟为何想到此？戴宗道:“我弟崔福君夜梦中来，所以发此恩。”宋江道:“我好哥哥天生就是个跟踪狂，总有一天会成为乐府智者。”此后，在分别之后，戴宗娜还了官诰，前往泰安州岳庙陪她出家。他每天勤勤恳恳地敬奉圣帝的香火，虔诚而不怠慢。过了几个月，我一夜平安，就让所有同伴说再见，笑。后来他一次又一次地出现在越庙里，州府百姓搞了一次庙拜。戴宗的雕像和雕塑一起放在庙里，胎骨是他的真实身体。

在这里，宋江是一个预言。戴宗不仅成为东岳庙的“真太保”，而且死的时候笑而不痛，死后成为泰山之神，可谓功成身退。

自《水浒传》出版以来，历代批评家对戴宗的评价普遍是褒多贬少。比如李志评论戴宗的“真小人”、“绝对愚蠢”；"“金圣叹认为，戴宗”除了他的神功之外，没有什么可拿的."；元·无涯论戴宗的“卒才”；张恨水的评价与金圣叹相似，认为戴宗“平庸而卑微”(据:庸俗而卑微)。在我看来，戴宗终于可以看破红尘，放下名利，清静无为；最后可以说，它终于完成了从俗小人到智神的转变，值得称道。

说到这里，细心的读者可能已经发现，戴宗的名字与泰山的别名“戴宗”谐音，他的外号中的“太保”与太岳庙中的“太保”不谋而合。戴宗的故事，可以说是从岳庙打太保开始，到戴岳做神结束。这可能是小说家用自己名字的读音(据:戴宗的名字早在水浒蓝本《宣和遗风》和《宋江三十六人赞》中就出现过)与读者打出一个“谐音梗”，让屹立不动的泰山和快速移动的太保，相映成趣。

参考文献:

《西周史》:杨宽著；上海人民出版社

《中国行政区划通史》宋西夏卷、辽金卷

《水浒传》元本共有120版

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