乡愿 国学的另一面——乡愿之恶

最早的三国版本，有一个关羽和张飞自相残杀的故事:刘备对张观说:“我一个人，你们两个又老又年轻，可能会变心”？传正义“我破了第一个和最后一个，我哥一起回去了”。张飞道:“你是如何杀死幼子的？我哥哥杀了我的家人，我也杀了我哥哥的家人。刘备说:“对，也是。".结果张飞心慈手软，放了关的老婆，把关的大儿子带了回来，但剩下的18口也被打死了！老版本水浒里，宋江杀秦明一家只是为了让人“死心塌地”；除了林冲，男人似乎对老婆孩子都不敏感。翻古典小说并不少见，类似于残忍古怪的故事情节。

封建时代描写仁义的是贼，体现仁义的是君子。子曰:“温柔而后君子”。“君子以义为质”，“以礼文以乐”。孟子云:“君子之所以与众不同，是因为他的用心。君子以仁者见仁，智者见智。”。君子的“文”是为“质”服务的，它包括:“吃饭不满意，生活不安宁”，“对事敏感但慎言”，“说话慢但对行动敏感”，“尊重事思考”，“做事不抱怨”，“群体不聚会”...“畏天命，畏大人，畏圣人之言”但君子不以诚空而活，所以需要“故乡之愿”，是看贼面，讲“修身齐家”后的君子。例如，“尚同”是国学的核心，因此，农村志愿者将“做他们想做的，他们将永远做他们想做的。你不做的就是你不做的。所以孟子说他们是:“不做则已，不刺则已，同风俗，符合污世。忠诚老实。人人皆乐，自以为是，进不了尧舜之道。".从这个角度来说，其实农村愿望曾经是农村的恶。1919年，说:在福建延平地区，未婚女子死后，必须寻找自己的生活，这在黎族人中是最流行的。是有名的大臣和儒家建立了家法。如果她想订婚，她必须死。如果她拒绝让家人帮她去死！村民们看到后，羡慕极了。一起学成了习惯。他讲的所有有害的东西(比如守节，脚等。)其实都是国学的残酷，那些农村志愿者的骨子里一点人性都没有。1935年，林语堂在《我的学者我的人民》中说:“为什么诗歌、散文、讴歌、序章、游记等占据了中国作家全部作品的95%，这是2000多年来向中华民族磕头的恶果”。当时媒体谈到“中国为什么不提倡理论”，说:“人民群众有一个大问题，就是不讲真话，谁也不许讲真话！因为禁止说真话，整个社会充满了空欺诈、虚假、自欺欺人的精神，使得生活空空虚而毫无意义。久而久之，谁也不知道什么是真的，什么是假的，甚至不知道不幸累积的结果。

谭嗣同曾说:“学了两千年，才肯学。但是贼占农村的便宜，农村的愿望奉承贼。”这是中国社会两千年来稳定的基础，也是贼文化浸淫的结果。秦征的经典有:“古之善为道，愚而不及民。”。丈夫和人民也很难得到智慧的对待。所以，以智治国，国之贼也，以无智治国，国之德也”(《老子》)。”人若愚笨，智慧可为王，智慧可为王”；刑强，力强，强而有力，威盛德，德生于力”；圣人独树一帜，所以能形容“天下之义”。“能独断专行的人就能成为世界的主人”(尚军书)老公，你也。遵纪守法，我也。如果法律在法律中，人民也是“；”权贵，主人自有主张”(《管子》)...这些名言造就了两千多年后崇尚权力的文化传统和“宁为鸡头，不为凤尾”的普世价值，也剥夺了自由平等博爱的精神。