和氏 姓和氏在先秦时各有什么含义？古代姓和氏的区别

《史》在先秦时期的意义:

“是”字只见于殷墟甲骨铭文，残破不清。“是”字在西周较为常见，其含义与东周的“是”相同。其主要用法大致如下:

首先是指个人。有很多用法:比如可以在官名之后作官名，如施、殷等。《左传公》讲的是家鸟的官名，也叫鸟名贾，然后在名后表示尊称，如“侯氏”。后面跟一个单词或者一个相近的标题。继姓，是指属于姓族的妇女，如“江氏”、“佤族”、“石人”等。

“氏”作为一个家族组织，是指属于家族的个人，如叔、雍氏、庄氏等。[16]除上述用法外，东周古代传说中的皇帝和部落首领也是以其名字命名的，如“黄帝的”、“少昊的”、“共工的”。

其二，与《左传》等姓族的“姓”有异曲同工之妙:“蒋、守其地。”又如《国语·周瑜上》:“败于蒋之桎梏。”这个“姜姓”就是“姜姓”的意思，但是这个用法很少见。

再次，指的是一些古老的部落，其本质是一个不纯粹血缘关系的政治区域集团。先秦典籍在描述商周历史时，很少使用这种意义的“时”的概念，只是偶尔用来指一些偏僻的部落，如《国余商》中的“全荣”。

第四，指的是家族组织。这样的例子很多。例如《左传·召公·项叔》说:“氏族有十一个氏族，只有羊舌族存在。”可见，师洋氏是项叔所属的十一个小部族之一。事实上，在《左传》、《国语》中，各国的卿大夫家族常被称为“某家”，如继之后的“孟氏”、“孙淑氏”、“姬氏”，齐国的“崔氏”、“田氏”，郑穆公的遗属被统称为“穆氏”等。，这些都属于家庭的这种用法。显然，做到以上几点并不简单

第五，“是”也可以特指亲属组织的名称，也可以说只是一个标志。像“姓”一样，“姓”有两层含义:名(姓)和实(族实体)。由此，我们可以进一步理解家族组织的一个重要特征，即家族组织有自己独特的名称。根据古书上的古语，有一个独特的姓。因此，所谓“李”不仅仅是指在组织上相对独立，而且是指一个能够表达其独立性的名称。

第六，在西周和春秋时期，作为贵族家庭的“家族”，虽然是一个血液组织，但往往不是以简单的血液组织的形式存在，而是以政治、军事和经济共存的形式存在，它只是作为这个社会的核心。有时候，这种社群是可以与姓氏相称的。

姓和姓有什么共同点:

第一，都是血缘关系。

第二:以异族通婚为正常属性。

第三，都是单线继承人，也就是父系继承人。

姓和姓的区别:

第一，在早期，由于存在时间长，亲属数量庞大，支族增多，姓氏家族成员仍以自我认可的单家共同来源作为亲属关系纽带，但未必能追溯到一个共同明确的祖先，也未必都能找到他们之间明确的谱系关系。姓氏一般有明确的祖先，可以追溯到一个人。

第二，所有同姓的成员，姓氏都是一样的。姓氏的来源有很多，如以彝为姓、以史为姓、以关为姓等。同一个家族可以以姓氏命名，因为它居住在彝族，或者是族长的官职。当时经常有姓等民族的情况。在这种背景下，父亲、儿子和兄弟不必属于同一个家庭，但人可以有几个家庭。比如金庆的学者协会，以学者为家，承先启后。学者一开始应该以官员为家，但学者会带着食物。

第三，姓氏是统一的，即姓氏本身没有等级之分。虽然有姓的分支，但没有更小的姓。不过，史可以多层次。一个大家庭可以包括几个与其不同的小家庭。从史料来看，这在商朝是显而易见的。卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复姓”，就表现了这种多层次的姓氏存在形式。随着血缘关系及其作用范围的弱化，多层次组织不再流行，逐渐向单一层次发展。但是，在更大的组织中仍然有一些分支机构，但并不是所有的分支机构都可能有新的分支机构。

第四，女人无论结婚与否都是同姓。但女人婚前和父亲同姓，婚后属于丈夫，可以叫丈夫的，但还是可以叫父亲的。这一点从周代青铜器的铭文资料中可以看出，比如父亲为自己的女人制作器物，铭文中的女性名字叫“夫加女姓”，如丁明。

已婚妇女在丈夫家中为所欲为，自称“夫加本姓”。丈夫是妻子的制造者，女子的名字在铭文中叫做“父姓加女子姓”，比如好丈夫游历丁明。可见已婚女性在婆家并没有完全失去父亲。

秦汉以来姓氏合而为一，《同治族谱》载，“秦灭六国，后代应服民，或以国为姓，或以姓为姓，或以姓为姓，姓之失，从此开始...我姓和那个姓是一个。”从此，姓就是姓，姓就是姓，姓或者姓就成了姓或者姓的书面表达。