王导 读史|述东晋王导之功业

作者简介

陈寅恪(1890-1969)，江西修水人，清华研究院导师，清华大学历史学、中文系、哲学系教授，中山大学历史学教授。精通多国语言，在隋唐、佛教史、边疆史、魏晋南北朝文学史等方面都有重要贡献。

图为陈郁先生

王明胜《论十七史》卷五十，《晋书·王道全美》说:

《王导传》六千多字，似乎是一代名臣的辉煌。其实什么都没有，只有门阀显示了它的光辉，后人的官阶。所谓翼戴中兴称“江吴”，不知在何处。蔡谟讥笑他怕女人，说:“我在罗钟很少游泳，怎么知道有蔡可儿？””导正得意，却用门阀附耳。

据说，王是清代著名的历史学家，这本书又一次为世人所知，但这篇文章说得很荒谬。因此，本文考察史实，证明毛红其实是民族英雄。到申斥蔡谟一节，《金淑》几乎取自刘著引用的《世说新语·轻小类》、《王向清·轻蔡公条》、《嫉妒》，其取材于小说，涉及个人细节，与本文主旨无关，缺乏深入探讨。闸阀一端是一个与当时政治、社会、经济、文化有关的大问题，不在本文讨论范围之内。根据当时的情况，阐述东晋初王导的成就，或为历史读者提供参考。

东汉末年，三国鼎立，司马师灭蜀篡魏，然后平吴，统一中国。兀术的人民都是征服者，但他们对司马氏征服者政权的态度是不同的，这可以从下面引用的史料中看出。《晋书》卷五十二《传》略说:

华坛广陵人也。祖吴荣《左传》记载历史，其父诱吴黄门郎。太康刺史纪少举、谭秀才、谭到洛阳，武帝说:“恃险，今平之，蜀民百依百顺，无心挟二，而吴人则超得意，常成妖匪。难道蜀人淳朴易诱，吴人轻灵锐，难安易动？今天，我想安静一下，重新依恋。为什么先？”对面曰:“蜀染久，风教已毕。武附之，但一直未改。不是为了蜀人，而是为了吴人容易感动。但是，风俗远，因地制宜。吴封锁长江，旧俗轻烈，要先养其才，使云翔亲入其才，以礼相待。他对穆博的选择很明确，扩大了自己的权力和威望，对他的赋关注较少。他会咸咸的，会幸福的，他可以永远是无限的，他还会是个大臣。”

同卷68《何逊传》略云:

何逊将从殷珊收集人。曾祖父齐，史武威。祖敬，灭贼队长。父亲邵，钟书玲。在郎禄的飞机上，作者写了一篇疏推荐书，说:“见吴康命何逊，热气腾腾的杨命郭讷从新州来，并无心腹。今扬州无郎，江南无荆州，乃京官。圣人对待四方，并非其本意。至于看资本品，可以照本宣科，太子可以洗马割人。”

根据尹柯的说法，兀术人民对洛阳的统治政权有不同的态度。虽然和被征服的时间长短有关，但不是主要原因。主要原因在于两国统治者的阶级性质不同。和曹是死敌，但曹操出身寒门，被魔咒控制。刘备虽然是韩云宗室出身，但是出身很远，记不住天下号。他和韩的轻功武功截然不同，其实等于寒门。诸葛亮是诸葛丰之后，也是一个家传的法家。所以两国治理是一样的。蜀亡后，西晋大乱，洛阳政府失势。然而，最终得以恢复的独立者并非蜀汉故土的汉人，而是从汉中迁徙到北方并趁机返回南方的巴乐部落。蜀汉境内没有强大的汉组织，地方抵抗力量薄弱，洛阳的征服者容易统治。晋武帝所谓“蜀人百依百顺，无二心”也是如此。武陟的情况并非如此。孙氏的建立是由江淮地区强大的宗族造成的，受到汉末的干扰，支持江东地区强大的宗族，即当时不以文化闻名的二等士族孙氏，用武力维护组织组织的政权，所以他的政治和社会力量都掌握在当地精英手中。西晋灭吴后，这种地方势力没有被消灭，所以能够抵抗洛阳的统治，这与蜀亡后的情况不同。陆机对何逊的推荐，谭华对晋武帝的攻略，都是绥靖拉拢吴地统治阶级的妙用，关键不难看出。后来洛阳政府也稍微采取了这种绥靖政策，至今未取得很大成效，但中州却一片混乱。因此，陈敏借此机会恢复孙吴的颓势，是很自然的趋势，也就不足为奇了。怪了，为什么陈敏不能像孙氏那样开拓，走过几十年，它的传承未定，它毁了，它被世人耻笑，这是我们应该研究的问题，那天的江东地区就是孙吴特殊情况的真相。

《晋书》卷一百《陈民传》略说:

陈敏庐江人也。没什么本事，李连部补尚书仓部史。惠帝有幸长安，四方相争，所以闵有割据江东的野心。会中太子常从侍奉干卓，教卓冒充黄太弟之命，拜闵为扬州刺史，假江东第一眼望等。，而40多人是将军们的首领。东海时，王君向谭华文敏请教献酒自娱，古戎等人先看蒋东，得知敏感官名叫易蓉，等书曰:“陈敏仓部立史，七品平淡冗，六品才下才。他想绕着国王的高度走，走大皇帝特有的轨迹，离圣贤很远。还是不允许你在忧郁的时候不能建立翟逸的计划，但是顾胜有一条备用的眉毛。言和见中州人之恶。”周的弟子们常常是畏灾败的，他们有檀书，无不有羞。隋，容称干卓，卓敏感。闵独自一人骑马向东，直到江成被冰夷砍头。

同卷五十二《谭华传》略云:

首先接见(陈的)敏感的官员，并逐渐为之作出计划。谭没有意识到荣誉的目的，表现出他的距离，说出了他的话，这让他感到骄傲和怨恨。

根据尹柯的说法，陈敏之失败是因为蒋东之的宗昊家族没有与他合作，所以史传很清楚，所以不作详细论述。西晋末年，孙吴故土的文化宗族，如吴郡的顾氏家族，以及强大的宗族势力，如夷氏家族，是当日最强的地方势力。陈敏既不是一个文化家庭，也不是一个强大的武力氏族。因此，谭华提醒顾周他们的阶级性质，开了正确的药，所以它很快起作用。东汉末年，孙氏的军事实力与周一星不相上下，而政治和社会地位却相当低下。孙坚策、权父子兄弟的威望和才智远远超过陈敏。这个孙氏被江淮大族所推，称王称霸，而陈敏则被东吴大族所弃，最终失败。《世说新语·演讲类》说:

当元帝第一次过河时，古羽琪说，“把人送到乡下总是可耻的。”容跪曰:“闻大王以天下为家，因耿无固定之地，九鼎移于洛邑。不考虑迁都，我愿意上上下下。”

尹柯出版社，东晋元帝，南来北人集团的领袖；顾荣哲，吴郡人，是江东士绅的代表。元帝的所谓“地”，就是孙吴的地；所谓“人”，就是古戎代表了江东士族的全体人民。那一天，北方人和南方人的心理，江东士绅对这种情况的态度，都可以从他们的问答数字中窥见一斑。顾的回答是一种默契，允许北方人在江左寄居，与他们合作。双方达成协议，南方人和北方人共同抵抗外来侵略，而赤县神州则幸免于陈箓全境，这是东晋南朝三百年历史决定的。

王导的立功就是探索这一重要的关键，并在武帝时期推行拉拢士族的政策，从下面引用的史料中可以看出。

《晋书》卷六十五《王道传》略说:

同类书和云:

首相尝了尝夏天的几个月，去斯通看了看。这是公平和可预见的，首相说，“夏天可以很短。”龚玉说:“世人没想到会允许龚公的遗产。”(刘注引《羡言行》，曰:“王公禅让后，于兵代相，网密而刑严。他羡慕的时候在路上遇到了捕头，感慨道:兵姬让牛呼吸，好像没有，心平气和地尝就是冰的意思，说“卿辈不瞎，都是小耳朵好耳朵，和王公一样好，不用导演也行。”谢安石每次叹气都会唱这首歌。余赤宇曾问贤:。一个国王的统治是什么样的，他是领袖吗？羡岳说剩下的表演就不再叫理论了。但是三抓三治，三破三败。"

同书《规临类》云:

丞相王为扬州八部使，顾和石传世归来。与此同时，众所周知，参与每出戏的官员都是两千块石头，他们无言以对。王问顾曰:“卿闻何事？”答:“不如让漏网之鱼把船吞下去，当大众是助手。为什么要听风，认为要考察政治？”总理托人揭说好，一切搞得缺乏自尊。(见《晋书》卷83，传)

尹柯出版社，东汉末年，曹操和袁绍的管理方法不同，处罚网络严密，盐官心胸宽广。从陈对盐罪的处罚以及平权后的秩序可以看出这一点。司马师原本是儒家世家，跟袁绍正一样。所以他夺取曹魏政权后，政策被称为“和而不同”。其实是一个宽大的家庭。与曹实的做法相反，这与蜀汉的待遇不同，也与孙吴的政局一致。东晋初年，他们既然要笼络孙吴士绅，还是要遵循宽大为怀的旧政策，何故所谓的“漏网之鱼”就是这个意思。王导的“后人要想一想这个”的自我表述是有意义的。江左之所以能在五代长期立国，就是因为这个。所以，如果只就四点作一个论证，就可以称之为民族大英雄，我们的儿子孙就和东晋南朝三百年的世界局一起兴亡了。偶然！

《世说新语·方正类》云:

丞相王在江左之初，欲助吴人，故请娶卢太尉。他回答说:“没有松树和柏树可以种植，只有不同的熏蒸设备。虽然玩是无能，但义不是乱伦的开始。”

同书《排雕类》云:

刘振昌第一次见到王总理。炎热的夏月，丞相压着肚子下棋，说:“何乃勋！”(刘:吴人冷。当刘出来时，人们问:“看见王红云了吗？”刘说:“我看不出他有什么不同，只听得出是吴语。”(刘注引曰:“此文甚长。什么是丞相何启？止能使吴语而细唾也。'")

同书《政事》云:

丞相王拜扬州，宾客百余人，加之。人人谈色，只有临海一客名任(刘注引《玉林》曰:“贵姓之时，官在京师，宜预坐。”)和胡人的数量没有联系，所以一直以公开理由去任边云:“你走了，临海就没有回音了。”任大熙说，在经过胡人面前，他指着云说:“兰！兰！”胡同笑，围坐，玩乐。

压之，后来北魏孝文帝又聘汉人士绅的女儿为弟为妻，禁止鲜卑人实行鲜卑语汉化政策，以巩固鲜卑的统治地位，这与王导为了拉拢吴人而提议娶鲁为吴语强势发言人是相吻合的。可以看出，东晋初，人对北方人在社会婚姻中的态度与人并无不同。说吴语的人羞于使用当时统治阶级的北方人和江左吴人使用的同一种方言(详见《岭南学报》第9卷第1期《从史实论韵》)。王导不惜纡尊降贵，理应被北方名人耻笑，苦心指导可推可看。临海任姓吴人，导也有兴趣对付。对“打响指”和“兰”有不同的解释，超出了本文的范围，故不赘述，而是怀疑于欣的小字兰与此有关，顾附此有趣的案例留待日后研究。

王导拉拢吴人的例子如上，东晋初年实行的其他大政策也可以据此类推，不必一一列举。最值得注意的是那些要详细讨论的，然后就是元帝治疗周一星的指南，属于北人南下路线及其居住区域。其实是了解江左百年政治、社会、经济史的关键，工作是原因。多记录历史数据，以后再推断:

《晋书》卷五十八，《周初传附周其传》，说:

氏族强，皇帝怕什么人情归什么。当时中州人帮助王业，但他认为自己无法调整，愤懑而看不起，这让他感到惭愧。石振东将军向东莱献酒，也被周侮辱。他与齐国合谋统治执政党，推动齐国、戴若思与朱一起为皇帝服务，从而经纬天下。一、夏铁等。住在怀斯，恢复殷书和铁，命他起兵，只好和三吴一起打理。建兴初，铁骑已聚百人，临淮太守蔡宝斩铁闻之，闻而死。他怕罪，就跑过去，杀了它，埋在监狱里。皇帝听了，秘而不宣，就叫东司马。到达之前，傅盖给了建武将军南郡太守。我南下芜湖，下令:“我勇敢忠诚，我以自己为荣。今天以色列军队协商喝酒，将领依旧。我为公众加入了骑士行列，鲁直一家共同创建了这个国家。”他生易慧的气，知道他想逃跑，他死的时候后背又疼又气。他说:“杀我的儿子都可以追回来，都是我的儿子。”吴人谓中州人曰，故云耳。

同书并卷《周·谢传》云:

我总是把父亲的话藏在心里。那时候中国那些死了官的人都避免乱来，生活在显要位置上。他们控制了吴人，他们相当怨恨。遂欲起兵，葬吴功勋傅。傅家有一个部，以至于傅称其叔咱之命为联美，与英雄同乐者附之。孙浩是以王导的名义调协的一个部落，被周料为豪，并由吴人居住。所以，统治不穷，抚之如旧。

同书并卷《周札传》略云:

札幌有五口之家，位列前茅，而吴则比别人多。王敦深避之不及。宴(周)后，丧母，遣千人。敦伊害怕如何。而且，病中，钱丰与周、、争权，想自立于太守之位，谋灭周，使太守大升土专。但他说:“有夫之人，有国之人，受胁迫之苦，自古以来，不得不作乱。今天蒋东大德之后，莫强周，沈，宫婉，两家都不会安静。周强，多才多艺，应是第一位，后嗣可安，社稷可护耳。”邓娜。时有道士李陀，邪术迷惑人，弟子李洪，养土山，云英为王。于是，有人劝庐江太守恒力告诉扎扎和他的兄弟们，说他们与拓跋珪格格不入。逢年过节就是商量参军，也就是在营里杀了宴，和洪决裂。并派参军何銮的申冲在他们身上札兄弟。然后派兵攻打萨格勒布。札首先不知道，但他死的时候，派了几百人在他的指挥下拒绝。散兵杀。而且，死，札，宴，所以吏和夷阙状告周不公，应赐谥号。坐下八个座位。”尚书卞以“札石之战，开门延寇，遂贼之，恣意乱之，札之责也。遗赠未定。”司徒王导建议“应该等同于周敦和戴若思。“法院实际上是从导游那里咨询的。赏札巍巍。

按照的说法，东晋初年孙吴的旧统治阶级可以分为两类:一类是文化士族，如吴郡顾氏，一类是吴宗，如氏。前者好争取，后者难驯服，后者以周一星为首，钱峰所谓的“蒋东的墨豪强沈州”就是真实的记录。覆盖这些强大的宗族，有军事力量、经济等地方的实力，最容易和南方北方的人发生利益冲突。和王导都一心要安抚周家，因为他们的势力强大，肯定有偏爱。然而，他们害怕强大的地方权力。而蒋东的名门望族，不仅与周家有义，而且孙吴的旧统治阶级也对来自南方的北方人不满。为什么周家的义人对北方人特别反感？至于这种极端，他们所居住的地区与南方来的北方人有联系是相当值得怀疑的，彼此不平等，利益冲突造成的。

来南方避难的北方人大致可以分为两条路线，一条到长江上游，一条到长江下游。他们的社会阶层也不一样。上层是金王室和洛阳士大夫，中层也是北方士大夫，但其政治、社会、文化地位不及聚集在洛阳的士大夫群体，除了徐承志的《藏坤》(见《》，第91卷，《儒教传》)等少数人外，总的来说，他们不擅长学术，但以勇猛善战著称。下层是长江以北的下层士族和一般平民。因为地位卑微，实力弱小，远不如前两者，所以不容易投靠南方，人数也比前两者少得可怜。首先，在通往长江下游的路线上，下层阶级分散混杂在吴人势力非常强大的地区。因为人数少，不能成为强大的群体，又因为政治、社会、文化地位低，不敢与当地的吴人抗衡，只好逐渐同化为土著吴人，即嫁给吴人，口语为吴语，可以以陈氏皇室、氏家族为代表。(先娶了钱的女在，后娶了张的女在，即牛的女。参见《南史》卷十二《陈武铉张列传》。遵循吴语。参见《南齐书·王敬泽传》卷二十六。陈霸先的前任，我不知道他在西晋后期到底是谁，但他投靠了南方，定居在武兴县长城县。根据《南史》第45卷《王敬泽传》记载，王敬泽的籍贯是淮水附近的射阳，后居金陵沙县南部。但他们都是从北到南渡河避难的楚人，都是从北到南的下层社会阶层的人。所以他们生活在吴人势力大的地区，同化为吴人。这类人的势力在南齐以后开始逐渐崛起，在东晋初年并不重要，所以本文忽略了。

东晋西晋之间，江淮北部的劣绅避乱南下，跨过长江口屏障，骑马以救之。因为便利的人员地形，他们会找一个离长江南岸比较近，人烟稀少的地区，以为可以定居生产。这类人在当时并没有占据很高的政治文化地位，也不可能也没有必要生活在长江南岸新建都的建康及其附近。由于当时社会上下层的人比投靠南方的人多，要把人安插到吴郡治所及其附近江左文化士绅居住的地方不方便或困难，所以不得不选择一个离新邦首府不远，又在长江南岸京口金陵安全附近的地方，这是必然的。据《元和县志》卷二十五《江南道一》，润州丹徒县有云:

新丰湖位于县城东北30里，是金元帝大兴四年张謇在金陵建立的。老金陵地广人稀，恶毒的运河少，肮脏的田地多。造湖是灌溉的好处。当初以苦役免官，继以姬启功，成为大司农。

可见东晋初年，京口金陵一带人烟稀少。后来这一带的发展繁荣，真的是靠投靠南方的人的力量。根据《元和县志》卷二十五《江南道一》，常州宜兴县说:

晋惠帝时，妖贼石丙寇乱举土，郡人周琦造义冰。将吴兴阳县、长城县北乡割为宜兴县，以示功德。

及《宋书》，卷三十五，《州县志一》，南徐州刺史:

山西永嘉县一片混乱，兖州、徐州的淮北流民渡过淮河，也有河水在金陵县的人。晋成帝咸河四年师空郗鉴徙淮南，居金陵郡。移民到江南，留在长江以北的，设立华侨县，掌管牧之。故南徐州设严旭、游、庆忌，养七县市。共有72，472户和426，440户。有一万五千三百八十二户，八万一百一十三户。宜兴太守领一万三千四百九十六户，八万九千五百二十五户。

《世说新语》。”阶级“斯空痛恨其居于宣武北府兵的权利。刘注引《南徐州记》云:

徐州人精力比较旺盛，兵也比较好，所以桓温常说:“京口酒可以喝，簸箕可以用，兵可以使。”

《晋书》卷84《传》略说:

刘牢之彭城也是本地人。曾祖父西河善射梁武帝，为国北雁门太守。他的父亲建造了乌干，他是郑路的将军。他在世界上被称为庄泳。监狱的脸又紫又红，眼睛一定很惊艳，而沈懿计划的更多。太元初，广陵，北镇，谢玄，富简盛世，宣铎养金庸。东临东海的饶猛与何谦、琅邪的诸葛侃、乐安的高峰、东平的刘贵、西河的罗天、金陵的孙武定等都选择了这座监狱。宣在狱中参军，率领精锐作前锋，每战必胜。他的名字叫“北伏兵”，是敌人所惧怕的。

《宋书》卷一《武帝纪》略说:

高祖武帝忌讳，外号奴才。他是彭城县隋(余)人。(曾祖父)开始渡河，住在金陵县丹徒县京口。(帝)是打算和(东海)无忌同舟共济，共建盛世情结。因此，它是狄道贵、沛县刘一、平昌孟昌、任城魏勇、高平谭、琅邪诸葛长民、太原王元德、陇西辛胡星、东莞通侯的代名词。

《舒威》卷98《萧艺岛道城传》略说:

岛萧艺稻城金陵武进楚也。

在同一本书和卷中，《岛严传》只是说:

萧艺岛燕也，金陵吴楚谨也。

已知这类人居住的金陵县当时人口相对较多，但不及周居住的宜兴县，可以推断出周氏宗族的实力。这种来自北方的难民在当时是一个战斗群体。也就是说，他们是这个群体的后裔，打败了傅坚，建立了宋齐梁的霸权。这种人群不仅是一个勇敢的群体，而且与宗昊家族的彝族周星家族生活的地方也很接近。人数相当足够对抗，利益冲突无法互相比较，无法同化。他们成为敌人是不可避免的。东晋初年家族的这种特殊性，是元帝领导吴人政策中最重要的一点。从南到北的上层社会，原本是居住在洛阳及其附近的士大夫群体，在当时的政治上，尤其是文化上，地位最高。金的司马皇族迁都江左新都而不是洛阳，所以与政治中心关系最密切的集团自然也就和司马皇族一起迁都新都政治中心及其附近。王导等人就是这个群体的人物，当时所谓的“过江名人”也是。但建邺是孙吴的故都，吴人的潜在势力很大，人口众多，其经济状况必然与京口金陵人口稀少的虚区空不同。这个群体在那天新都占据了很高的政治地位。如果再殖民牟利，与当地吴人进行经济上的竞争，必然招致吴人的敌视，违反了当日拉拢吴人的国策。王导和他的团队中的人不想做或做不到。但这样的人本来就是东汉儒家家族的后裔，支持司马氏篡夺魏兴金，是这个集团的前身。他的奢侈和腐败导致了洛阳政权的崩溃，他在江左逃命。“送国士”吸了一口气，旧习难改，只好制定“求地要房”的计划，恢复他昔日的物质和精神享受。新都附近没有空空地，京口金陵一带被北方二等士绅占据。远至吴若县、宜兴、吴兴等。都是武之人的厉害之处，没有人能够插入其中。所以只有渡过钱塘江到吴族比较弱小的惠济县，向东转经济发展。低头看看这个团体的领导人所引用的史料，王谢的家庭，“寻田问屋”，也是可以例证的。

《晋书·王羲之传》卷八十:

并以《任圣诞类》一书略云:

桓车骑于荆州，张宣为仆，引兵至江陵，途经杨琪寨。(刘曰:“此寨傍河，离荆州二百里。”)俄罗斯看到一个人拿着一条半笼的生鱼，来造船，想当鱼送。张乃威坐船接了，问姓，说是刘的遗民。(刘注引《中兴书》，曰:“是遗民之一。”)

吴·的《晋书注》和刘·的《列传》引用洪·的《东晋实录》说:

石头脑袋里有杨琪。

据尹柯介绍，由北向南而来的上层士绅，先是居住在南阳，后迁徙到江陵附近地区，并在江左政权后逐渐成名。而梁迁都江陵，正是集团最兴盛的时期。但在西魏灭梁之际，这类士族和居于南北建邺的上层士族却遭受了后景之乱。好在逃到江陵的都是俘虏，随征服者北移，于是北方上层士绅南渡之局告一段落。

《宋书》(83)《宗岳传》:

住在越南的杨业人也。河南人，金乱迁南阳郡，土断属叶。这是襄阳南阳二门，安北将军赵伦之镇。襄阳多杂姓，伦立常氏为敦氏，分贵贱，敦点为役门，生为县官。

”《曹传》卷九《》略说:

曹新野人也。父亲辛是宋江，是路征徐州的将军，景宗擅长骑射。

同卷十《蔡道公传》(《南史》卷五十五《蔡道公传》)略云:

蔡道公也是南阳冠军。宋宜州刺史在父郡。道恭累有战功。

同书《杨传》(同《南史·杨传》):

杨是天水西县人。父亲钟槐宋太师是豫州刺史银燕将军，死于衡堂，公卒步行回家。(尹柯出版社《宋书》卷三七《州县志》有南水太守和西知县治永州刺史。宫泽村立即提到了这一点。)

同书卷十二《Xi温柱安传》(《南史》卷五十五《Xi温柱安传》同)略云:

Xi阐述了文安对林箐人民的决心。齐初，因与儿子交好，与雍正刺史萧迟参军。(尹柯出版社《宋书》卷三七《州县志》中打出了州刺史与安定太守的文章。又云，金小武复职，发配襄阳。释文不仅仅是为了在永州刺史处从军，也是为了怀疑金小武在位期间他们家因为“胡武亡乱”而南移襄阳的人。)

同卷十七《马鲜卑传》(《南史》卷二十六《袁侃传》同《马鲜卑传》)略云:

马咸的爱对人们有很大的帮助。父皇博鸾歌状元司马。神仙闻起来没那么有勇气。(尹柯出版社《宋书》卷三七《州县志》下有扶风太守县令永州剌史篇。)

同卷十八《康宣传》(《南史》卷五十五《康宣传》同)略云:

康轩华山蓝田也。它最初来自一个舒适的家庭。当初汉人掌管西域，康居也派家人被召到河西。由于他是贵州的首领，他就以康为姓。晋时陇右大乱，康迁蓝田。华丽的曾祖父，因苻坚的詹亲王而生穆。穆是姚、的初中，3000多个穆居农村家庭进入襄阳南部。宋置蓝田郡、花山郡，居襄阳，以穆为秦、梁国刺史。华丽的父亲龙源，父亲傅园，被流放者推搡，先后为华山太守。宣少奇叔为其野心买单，雍正帝文琪为刺史，均以其家世命名，宣特因其才能被称为曹喜左书。永明三年，文帝在东官，以旧恩为鉴。因母亲之忧而离职后，除了魏震将军华山太守之外，他还为阙效力。推诚跟从，废多于悦。调任前军大将，出任华山太守。永元元年，冰夷开始以郡为应对。

按照尹柯的说法，上述这些人都属于长江上游由南向北的势力集团，是北方的中产阶级，也就是《综岳》中所谓的“二门”，和那些生活在长江下游京口金陵一带的人一模一样，只是南迁较晚。纵观杨、、、康宣等人的传记，可以看出，在他们的前辈中，这类人是在"胡武之死"时南迁的，在，我们不用南方土著，这是江左三百年来一次重大的政治和社会变革，本文无法详细论述。

综上所述，西晋末年，北方人被迫南迁孙吴故土，当时胡节强盛，江东的实力掌握在孙吴旧统治阶级手中。一般来说，平民是弱小的，可以证明陈敏之被毁灭了。王导拉拢江东士族，统一内地，联合南方人和北方人的力量抵御外敌侵略。因为民族的独立和文化的延续，不是民族的英雄，但似乎不是和平论。

殷可草这篇文章，在离不远的地方，发现了墓(墓在河南省广州市敦和乡)，其砖上题词说:

永嘉，天下大祸。但江南，全康平。

九州永嘉市空。余(其馀)土生土长，旺而丰。

永嘉时，九州之荒。广州平坦健康。

喔！永嘉天下时九州空荒，但只有江南吴之地康平仍富。是谁的力量？