齐国国君 齐国、晋国明明是侯爵国，为什么他们的国君被称为齐桓公、晋文公

向前

《史记·扁鹊臧宫列传》中有一个故事。春秋时期，神医扁鹊路过齐国，齐国君主齐桓侯热情接待了他。谁知道，当扁鹊看到齐桓侯时，他认定自己病了:“你病了，但如果你不死，你会深感恐惧”。齐桓侯很疑惑，说:“我一个人没病。”。接待结束后，齐桓侯不高兴地对其他人说:“医者好，有利可图，想以未病者为功德。”他认为扁鹊是危言耸听。

过了一会儿，扁鹊第二次见到齐桓侯，对他说:“你肠胃有毛病。不治好就怕。”。齐桓侯不以为然，又说:“我没病。”。几天后，扁鹊又见到了齐桓侯，对他说:“你的肠胃有疾病，但如果你不治好它，你就会陷得很深。”。齐桓侯不耐烦地说:“我没事。”。过了一会儿，扁鹊第四次来看齐桓侯，齐桓侯只想说:“我没什么事。”。谁知道这一次，扁鹊什么也没说，向齐桓侯敬礼，转身就走。

侯在见到

这就是著名的《在遇见侯》，也是小学课本上的一篇课文。我们都知道这个故事的结局。扁鹊一句话没说就走了，齐桓侯很不解，派人去问。扁鹊对赖氏说:“病在表皮时，可用汤烫治；如果疾病进入血液，可以通过针灸治愈；若病入胃，仍可用酒醪法治愈；但现在病入齐桓侯骨髓，我无能为力，无话可说。”。

果然，离开齐没几天，齐桓侯病重，后悔没听的话。"欲使人唤扁鹊，却无济于事，桓侯危在旦夕."。读者看完之后会不会觉得这个故事很有戏剧性？然而这才是历史上真正的大事，这里的齐桓侯就是齐桓公。这时候读者可能就不理解了。是男的，齐桓侯是后。他怎么可能是同一个人？要知道，周朝很讲究等级，侯是侯，公是公。

使人唤扁鹊，未果，桓侯遂危

在理解这个问题之前，我们需要先了解一下周朝的分封制。分封制起源于商朝，成熟于周朝。公元前1046年，周武王消灭了商人，建立了周朝。鉴于其自身实力，很难控制如此广阔的领土。因此，它决定采纳周公的建议，让它“住在自己的地方，耕种自己的田地”没有改变旧与新，只有仁是新”的策略，开始封侯。周朝分封制的基本原则是“末大末小”所以皇帝立国，诸侯立家，大清买边房。有两个医生，还有仆人和孩子......

这样就构成了君臣之间严格的等级隶属关系，即“王陈公、陈宫大夫、陈石大夫”。周初共分大小诸侯国71个，其中陆、金、燕、魏等53个姬姓国家，楚、齐等18个不同姓氏的诸侯国，以达到“以民建亲，以藩筛周”的目的。同时分封制还规定这些诸侯国的封号分为“公、侯、伯、子、公”五类，不同封号的诸侯所使用的器械、车马都有严格的规定，不得擅自擅入。

分封制概述

各诸侯国的君主根据封号不同，称为某侯、某博。比如齐、晋为侯国，所以他们的君主叫齐侯、晋侯，郑、秦为伯爵国，所以他们的君主叫郑伯、秦伯，而楚、吴为子爵国，所以他们的君主叫、。这样就可以清楚的看到，是侯，应该叫侯。事实上，不仅是齐桓公，春秋时期的许多君主，他们的头衔都不公开，都被称为公开。

比如在，郑是伯爵国，他的官名是郑庄伯；比如在晋文公，晋国就是侯爵国，他的官名是晋朝的侯文。再比如，那里的秦是伯爵国，他的官名是秦穆博。这是怎么回事？为什么他们的头衔不等于自己的头衔？也许他们逾越了，自立了。纵观史料可以发现，整个春秋时期只有楚、吴、越三个诸侯国逾越了统治，其中楚早在春秋时期就逾越了统治。

熊彤:王者不加位，我尊重耳朵

公元前706年，储君熊同伐国，说“我无罪”，熊同却说“我是蛮族，请以王室尊称”。两年后，熊通得知周桓国王拒绝提升他的头衔。他对“国王不加座位，我尊重我的耳朵”感到愤怒，所以他自己成为国王，为楚武王。春秋后期，吴国、越国被守蒙、云长僭取。而其他诸侯国则是在战国中后期陆续登基。

比如公元前334年齐开始在称王；秦国，秦惠文于公元前325年称王。同时，看史料可以发现，周朝只有八个公爵诸侯国，分别是交国、蓟国、朱国、陈国、齐国、宋国、豫国、赵国。这样，郑庄公、齐桓公、晋文公、秦穆公等人都没有越权，即使要越权，也要称王。谁会被称为公众？

周朝八公国

事实上，郑庄公、齐桓公、晋文公、秦穆公等。被称为“公众”，这不是一个头衔，而是一种尊称。这里的“公”字，和孔子、孟子、老子、庄子、孙子、墨子、韩非子等许多贵人学者一样，都叫“子”，都是一个意思。在周朝，诸侯国的君主都可以看作是某一个人。他们死后，谥号被加到他们的尊称上，他们变成了郑庄公、齐桓公、晋文公和秦穆公。但是，他们的头衔没有变，因为他们只是敬语。

而且大多数史书记载都比较严谨，与书名相称。比如公元前722年，和弟弟争夺皇位，《左传》记载郑伯科在燕。再比如公元前630年，、围攻郑，是因为对无礼，而郑有两个心志，一时依附于晋、楚。史书上记载这段历史为“晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，二以楚”。这里的晋侯和秦伯是晋文公和秦穆公。

金厚和秦伯是晋文公和秦穆公的结论

所以在历史上，无论是郑庄公、齐桓公、晋文公还是秦穆公，他们的官名都是郑伯、齐侯、晋侯、秦伯。周朝除了郡王之外，其他封号的君主都叫“公”，都属于敬称。后来，“公”衍生出一系列敬语，如“”、“主人”等。就连我们常说的“夫”，一开始也是一种尊称老人的称呼，出自《三国志·魏徵邓艾传》:“七十夫，你要什么？”。引用

刘绪义，《读刘绪义春秋》，文史出版社，1982年

左秋明，《左传》，中华书局，1995

童书业，《春秋史》，中华书局，2003年