惟孝 《论语》学习有感——或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

今天继续整理《论语·政治二》的学习与分享。

上次我整理了一下:我有一种学《论语》的感觉——说到这我就很尊重。孝顺就是忠诚。不会教，可以劝。

还是孔子说:“子Xi不是政府？”子曰:“书曰:‘孝！‘只有孝友才是兄弟。’如果你把它应用到政治上，你也会把它应用到政治上，你也会把它应用到政治上。"

这句话是孔子弟子记录的，曾经问孔子为什么不从政。

还是孔子说:“子Xi不是政府？”

或者:《论语》的记录者不知道这个人是谁，所以暂时用或这个词来代替这个人。

Xi:文言文中的副词代表如何和为什么。

有人问孔子:“你为什么不从政？”

书上说:‘孝顺！‘只有孝友才是兄弟。’

书:指古书《尚书》。

孝道:就是歌颂孝道，也就是孝道，这才是真正的孝道！

只有孝敬兄弟:这句话出自《尚书》中的“陈俊”。周成王称赞陈俊，原文:王若说:“陈俊，只有你才能使美德孝顺。但是，孝顺比兄弟好，政治更好。人生如意子东郊，敬！

大意如下:周成王对陈俊说:“陈俊，你有孝顺和尊敬的美德。因为孝顺父母，爱兄弟，所以可以从政。我命令你治理东郊数周，所以要小心！”(摘自互联网)

“与兄弟为友”是中国的一个成语，表示兄弟情谊很浓。

这句话的主线是:真正孝敬父亲的人，会爱自己的兄弟。

如果你把它应用到政治上，你也会把它应用到政治上，你也会把它应用到政治上。

石:其次是“孝！但“孝为兄弟胜”，在家践行孝道才是正义有序的。

同样是政治:孔子说孝顺养父母，对家里的兄弟友好，也算是政治。

以此为政:为什么一定要从政？

政治家也是。如果你在家里有条不紊地行事，你必须诚实。为什么一定要政治化？(孔子说:“如果你忠于自己，你在政治上能做什么？不可能是对的，比如是对的？”《论语》。鲁兹十三世”)

孔子说这话的时候，一定没有从政过。要么在孔子五十岁之前，要么在孔子周游世界回到鲁之后。这绝对不是孔子周游世界时说的话，因为在这段时间里，他想尽一切办法寻找一个管理的平台。

按照老师的语境，孔子在50岁之前就这么说了，因为当时他在教书，如果把学生教好了，自然可以算是一个政治家。为什么一定要自己去从政？

然而，在对自己的命运有了50年的了解后，大师不遗余力地寻找一个政治平台来开展他的工作。可见孔子年轻的时候只是学习和教导学生，过去从来没有想过从政。

老师说

大师得知命运后，在鲁做官，然后周游世界，知道他有一种使命感，他必须发送，这是无法比拟的政治闲置。用生命作画，浴火凤凰，却知天命，能松吗？

很明显，孔子50岁之前教书的时候，有人劝他当官，他拒绝了。相反，五十岁的时候，他就会出来当官了。然后是艰难的十八年。当时周游世界的孔子，现在不是高速公路，当时是真的流离失所了。当时54岁，但是老人，孔子依然精力充沛。特别难的是他十四年都没有找到自己想要的平台，却一直在坚持。如果现在半年都找不到工作，我们会极度沮丧和自卑。孔子没有，但他还是很努力。即使50岁以后，他努力了18年，也没有成功。他马不停蹄地回到陆身边:删诗删书，点礼乐，赞周易，修春秋。孔子几千代的功勋，其实是最近四五年才建立起来的。孔子如何发挥如此大的发电能力？五十岁前后怎么会发生这么大的变化？这只能从孔子自述“五十知天命”的痕迹中看出。所以，我认为“命”就是活在天地之间的意义和目的。正是“命”的驱使，使孔子以坚忍不拔的精神实践和完善了人生的意义和目的。

说实话，如果说孔子“成功”，我觉得是对他的污蔑。什么是成功？什么是失败？如何定义成功和失败？由出生时间定义？还是包括死后的生活？死后就再也看不到了。怎么才能定义为不成功？

如果你不能把握住人生的意义和目的，你的人生就白费了。既然不知道人生的意义和目的，有哪些成功和失败？有什么意义？

每个人最重要的任务就是找到自己人生的意义和目的，找到自己的“命运”。

说起来，这就是包括孔子、老子、庄子、孟子在内的圣人一直在告诉我们的答案，只是我们没有认真听。