夏莲居 陈晓维︱夏莲居晚年事迹

在2017年第四期《新文学史料》中，我读到了程鹏在日本外务省外交史料馆收藏的关于周作人的六个档案。第四份是《文化团体华北旅行报告》，这是1938年5月11日由外交部参事从北京送给外交大臣广田的。报道称:“为了实现日本和中国的学术支持，统一日本和中国的文化团体，使文化团体的建立和退出有条不紊地进行，当地特勤部门从去年底开始逐步联合和组织了一些中国学者，让他们来指导中国学术界。现在，它已经决定建立一所以唐二河为中心的学校。东亚文化协定由王克敏、、何启功、周作人、、王默、包剑卿、庞敦敏、李、钱道孙等21名成员组成，由日方负责中央联络……”关于东亚文化协定，周作人曾经写过一篇文章，专门说是伪华北政府和日方各出资30万成立的。“是一种讨论。”协议会的名字很隆重，组织很庞大，但其实很空洞空，也没什么可做的。作为校长，我应该只用假名去上十天八天的最后一节课”。

上面名单里说夏莲居先生的人不多。或许我可以说一说他。

夏莲居雕像

这是一个跨界人物，早年从政，后半生成为著名的佛教学者。雅豪收藏绘画和古董，擅长古琴。

夏莲居是《弦外之音》的作者，该书专门研究与古琴有关的诗歌和散文。其中，年底从日本回来的途中，冰饮在大连一个一日商人的手里从一个王子的宫殿里得到了西晋的“猿小罗清”钢琴。他同意古琴家关平湖的意见，如果关平湖能为古琴曲《幽兰》、《广陵散》配乐，他会作为礼物送给关平湖。解放后，关谱曲成功，夏履行诺言，举行了送琴仪式。当时有很多来自北京和中国的钢琴朋友参加了仪式，一些好心人拍了一张赠送和接受著名钢琴的照片。与此同时，夏莲居为纪念这一节日，还写了九首名为《赠受名器图》的诗。

“猿萧罗清”钢琴

颜晓兴在《现代古琴一花》中写道:“世说新语的大致故事还没有结束。事后，夏普斋突然让人给关平湖发消息，说那架钢琴当年是1000块买的，现在不能白送人了。关平湖自然无力支付。我还是不能把价格弄到400，最后我向王迪借钱还了。”本来剑为知己付出是好事，却突然被拉回了可怜的讨价还价的世界。

半个世纪后，这架钢琴出现在2010年的嘉德之春拍卖会上，拍出1904万人民币。送掉一个价值1900万的宝宝是可以理解的，更别说履行二十年前的约定，这二十年已经天翻地覆了。

给古琴界的朋友打电话，他说印象不好。我曾经听说过朱的前辈。早年在济南有一个古琴世家，有一架著名的藏琴。被权贵觊觎，只好带着名琴避山而去。故事中，霸道的力量是夏莲居。

然而，几年前我在冷摊上得到一条关于夏莲居的信息。在这份档案中，夏朴斋对古琴的得与失呈现了不同的面貌。

这是夏的弟子兼秘书黄女士在文化大革命期间写的自白。她说:“我跟他学过古琴。1963年他送给我秦玩。秦是，我当时就接受了。他对我说，你什么时候停用，不要出卖，还给会弹钢琴的夏家后人。如果没人会用，就送给会弹钢琴的人。1967年搬出68号的时候，我把这架钢琴还给的二儿子夏润生，还给赵。”

黄交待的材料

夏莲居有诗《题赠陆琴》:“陆帆三百余只，鸟中有孤凤。”王陆琴当然不如猿猴小罗清琴贵，但从诗中可以看出，这个琴也是屈原先生斋中的一件珍品。愿意给会弹钢琴的人是不大方的。

黄比小十六岁。他一生从事教育工作。他曾经是北京大清风小学的校长。20世纪40年代，我跟随夏莲居学习佛教和钢琴。1955年，他开始住在夏家。她是夏莲居组织的各种佛教活动的主要推动者和参与者。初来学佛、学琴的都是黄收的。

黄女士的人生经历比较惨淡。她是满族旗手，父母早逝。结婚不到一年，丈夫死于肺结核，从此丧偶，真的很孤独。接触佛教后，她在其中找到了精神寄托。她崇拜夏莲居，视其为导师和父亲。除了唯一的精神弟子，最引以为傲的女弟子是黄，她被她的前辈们称赞为有智慧的根。

作为一个女人，她在不同时期多次书写的告白材料中的记忆是相当细腻的，这让我们得以一窥夏莲居这位说山东话的大俗人的许多言行。例如:

“他不尊重毛主席，也不重视毛主席。在他的客厅里，从来没有过毛主席的画像，没有毛主席的著作，更谈不上读书学习，也从来没有宣传过。”

“在国外一切都好。他看到二手摊上的旧钢铝锅，就赶紧去买，夸了一句。”

“大跃进的时候，谈到炼钢，他认为走得太远是浪费人力物力。在农业生产中尝试密植是不可能长好的。报纸报道说，在一些地方，人们可以坐在收获的结果。他说这是假的，骗人的东西。”

这种知识是当时普遍迷茫的知识分子所无法企及的。

当然，这并不妨碍夏朴斋在诗集里唱赞美诗。比如“解放后，1952年第一次参加代表大会，在礼堂看到‘全心全意为人民服务’的字样。当时我激动得眼泪都出来了。”“解放后，我觉得这是政治社会的唯一出路，我全心全意支持社会主义。我当时的诗里有两句话，就是‘四处看看总是没意思，只有眼前的路’，可以证明我的心理”...

也许这就是为什么一家中国书店的店员在一封检举信中称夏先生“狡猾”。

让我再来谈谈黄。一个单身女人住在夏莲，所以她很容易被谈论。当然，已经向黄解释了他们的关系。70岁时，她回顾说:“为了和夏莲居一起学习，她经常去各种文学商店或去故宫看历代的文物和书法。回来的路上，她有时会和他一起去小餐馆吃饭，或者看电影、戏剧等活动，以满足自己的爱好和乐趣。”“从1955年开始，我来到夏莲呆在家里养病，我犯了更大的错误。我后悔我不知道如何表现，和夏莲居共进晚餐。他的老情人，瞎子，不一起吃饭。在这种情况下，我应该有分寸，避免嫌疑，但要粗心大意，留下非常不好的影响。这完全是我的错误，只能老老实实向人民忏悔。”

她补充道:“在经济方面，我们双方都明确表示，他们的饭钱我一个月付十块钱。我借了他的房子，1962年退休的时候，我向他建议，每个月每个房间交五块钱的房租，是一个比较合理的方式。但是他没有接受。因为在锣鼓巷储蓄所存了一张夏一翁名下的房租存折，所以对我发脾气。等于骂他，说是给他添麻烦。所以我放弃了。以后，我会用其他方式报答你。他卖电杆厂房的时候给了我40块钱，还给了屈善堂和张康厚。他说，因为你和我一起看过房子，你应该喜欢它。还有一次卖了一部佛经，因为保存在赛德小学，也要交钱，而不是给我40块钱。我接受不了，但是因为他的脾气，他不敢反驳，所以我暂时只想挽回。还有一次，他买了一个缺了一只脚的青铜盆，让它无法高价卖出。过了一段时间，我把它从角落里清理出来。古盆卖了之后，给了我20块钱。没有理由要求。一共100块钱，我就把他的《禅诗临摹》这本书的印刷费捐了。同时我自己再加100块。”

从黄的叙述来看，并不吝啬。

最生动的一幕是:1957年，全民杀四害，打麻雀。当时整个北京城都是锣鼓喧天，想把麻雀打死。人们抬着装裱好的死鸟穿过街道。在隔着一堵墙的猫儿胡同68号的院子里，一位伟大的居士夏莲居正在指挥家里的主人和仆人，依次敲着刻有金刚经的铜钟，把死去的麻雀翻过来。

解放后，夏莲居被吸收为东城区政协委员，主要靠收房租和卖古董为生。在他的简历中，主要的社会关系是梁漱溟、陈、李。

黄和其他几个弟子被要求解释他们与的关系可以追溯到解放初期。1953年1月，仍被关押在上海提篮桥监狱的日伪高级官员蒋和邹分别报告说，夏朴斋是汉奸和特务。蒋说，是“被日本佛教冯收为特务头子，并给了20万元的开办费，在北京松竹寺组织了一次佛教祈祷会，打着佛教的幌子扩大特务势力，深入人心。日寇把他捧为伪华北政委主席是不成功的，但他指挥的一批特务信徒分散在各种伪组织中，所以他始终与日寇密切勾结，专门从事反共活动和卖国活动。例如，2360囚犯潘玉桂说，“他在1924年给徐树铮写信，说冯玉祥因怀疑共产党而可能被打败”…”

江的汇报表

上海市公安局举报材料移交单

上海市公安局将此举报材料列为重点，并立即移送北京市公安局，称:“此举报材料来自犯人，该局无法确定其真实性。为了使对犯人的奖惩正确有效，请配合并及时通知本局。”如果起诉有效，大概就是几个犯人的立功表现。

北京公安机关立即对夏莲居展开调查，重点是他在日伪时期担任北京佛教协会会长的事实。

日本佛教学者道端梁修在《日中佛教友好两千年史》中说:“同辉会是以北京佛教高僧为中心的佛教团体，于2013年12月30日在北京广济寺组织成立。来自中国和日本的300多名士兵、官员和人民出席了就职仪式。”“协会成员有:安钦活佛会长、王副会长、名誉会长大师、王克敏、金、周。董事长夏莲居，副董事长贤明大师、全郎大师。首席评估员蒋朝宗、副首席评估员、何、唐向明。执行董事周淑佳等5人；...政治、工业、僧侣、博学的人等所有的领导人物。，阵容雄壮。”他的职业包括法会议、典籍翻译、佛教书刊出版、各地佛教考察、佛教古迹、文物和古籍的调查与保护等事实上，除了文章开头提到的外交部参事外，还有一位重要人物出席了成立大会并发表了讲话，即北支调遣军总司令杉山肇(Hajime Sugiyama)，他力促增加在华驻军，并起草了《对华宣战宣言》。邹孙权(后来报道了夏莲居)也在现场。当时，他是志愿者协会评估委员会的成员，次年代表志愿者协会访问了日本。

《童渊杂志》在童渊协会出版。《华尔街日报》刊登了在成立大会上的讲话:“很久以前，王的俗人、金一清的俗人、野崎先生都参加了弘扬佛教的工作，邀请我参加。互相学习考虑了几个月，一直不敢跟他们走，因为知道自己学习不够，精力和时间不够，所以一直很谨慎，不敢承担责任。后来因为安钦大师大悲答应当会长，内政部王酋长也答应当副会长，很多在家出家的人参加了指导，不敢辞职。近日决定推出这个协会。这就是这个协会成立的过程。”

《童渊日报》第一期

《华尔街日报》列出的同一个愿望会的内容包括:举办各种吉祥的道场；建议政府复兴僧政；筹修坛城；中国和日本一起修行佛法；开设佛教讲座；广播和布道；监狱布道；发行期刊和各种特刊；收藏写经的佛像；设立佛学院；建立佛教图书馆；给般若茶大悲水；发起华北救济联合会；吉日禁宰；成立佛教工艺研究中心等。并制定了详细的五年发展规划。

从期刊上刊登的协会成立以来的纪事摘要可以看出，夏莲居实际上是协会的核心和负责人。

同一个愿望会有很高的标准，每次年会都有日本佛教界的代表参加。例如，1939年12月1日举行的第一次年会在中南海秦征厅举行。王、、和日本高僧林彦明都在会上发了言。会持续五天。会后，全体工作人员在中南海怀仁堂欢宴。

黄女士被认为是江检举信中所说的的“一伙特务分子”。在她的叙述中，她回顾了她参加的活动。例如，日本方面组织了一些中国矿工，黄向他们宣讲佛教。黄说:“这一切都是关于老虎戴着念珠——虚假的同情，实际上是用佛教毒素来麻醉它们的思想。”。她还提到，1945年佛诞那天，夏莲居在北海和圆明园举办了消灾读佛道场。七天七夜不间断地唱着《无限人生经》:“只愿天下和谐，日月清明，风雨及时，祸不可劫，国富民安，兵无用武之地，德提升，礼修，国无贼，民无邪，强不弱，各有各的地方。”每天都有大量的人参与进来。事实上，在这段时间里，同一批志愿者组织了许多道场。比如1943年9月5日的《申报》报道，在北海举行了中元节:“最热闹的活动是北海天王庙的安吉。过去他是各种内战中死者的灵魂，今年却是大东亚战争的烈士。据《新京报》记者描述，当天的情况是“门前立了一座高拱门，上面写着玉兰盆地法会议...天王庙是昨天最繁华的地方，靠近园门，满耳都是梵音，而祭坛周围，满是旗帜，迎风飘扬，就像一个阵列...安吉由菩提学会佛教志愿者协会主办，规模宏大，用心虔诚，蜡烛璀璨，佛像严谨。晚上11点烧法国船...。"

此外，每个月的第一天，夏莲居组织几十名信佛者在东安市场的龙森餐厅吃素。饭前，夏玲首先唱佛经，祈祷中日和平。

经过北京市公安局的多次调查，最终，夏莲居没有受到历史问题的影响。政府在与宗教人物打交道时总是更加谨慎，夏莲居的军事地位也给他加分。他也是在文革到来前一年因病去世的。儿子按照遗嘱将父亲的一些古画捐赠给故宫博物院，其中一幅匿名的宋画《秋山红树林图》被列入故宫博物院1999年出版的《故宫博物院藏文物五十年》。

除了书画和古琴，夏莲居的佛教文物收藏也是一大特色。志愿者协会成立之初，空规模之前的佛教艺术展览在松竹寺举行。展品分为五类:佛像、乐器、经典、绘画和古物。展品由周、、周淑佳、陆、、傅增湘、关祖璋、、日仁峰清凉冲及北平法源寺、松竹寺等寺庙提供。其中周、、收藏最丰富，前者139件，后者107件。夏莲居的展品包括各种佛像、乐器和唐卡，如宋代制作的毗卢天那铜像、宋代制作的文殊菩萨铜像、宋代制作的白宇宝像等。

屈原先生除佛教著述外，还将其一生诗作整理成《屈原外十种随笔》，以油印供世。黄在《漫行》一书中记述了它的由来:“王先生所作的诗，是口述的，不作分类。.....子先生八十寿辰，同一个人愿意单独收藏记录，是献寿的本钱。”十种书籍，从包括早期作品的《鲁东手稿》到1949年后制作的《欣然录》。它还包括一首与时俱进的长诗《乐府》，并演唱了女英雄向李秀的《美丽的话》，她为抗击大火献出了生命。这些油印本很少见，我这几年只找到一半。第一种“鲁东稿”，可以认定为康生所的名称。夏莲居有《送郭沫若院长的十四首纪年诗》，其中有一句话“两种题名使你感到健康苍老，百忙之中使你佩服陈宫”，就是这个意思。郭沫若在报纸上读了夏莲居的《说砚诗》，就去参观了。夏莲居回访时，得知郭沫若的妻子、于立群的祖父是老朋友。两家的关系就更亲密了。郭沫若请夏莲居欣赏他家中的题词。说起碑文书法，他不禁提起了山东大同乡的夏天，对书法颇为自负。也许就是在这样的场合，夏莲居让郭院长找康老要签名。“陈宫”指陈毅。与他交往，也是因为陈毅读了夏的《绝唱》，即邀他赴宴。谢谢你在夏天写诗。相互呼应，即使书是学者之间做的。这样，夏朴斋先生晚年仍能凭借优美的诗词与政界保持联系。

油印“鲁东稿”

说到这里，似乎该结束了。但在2018年泰和嘉诚春季拍卖会上，出现了一份康生批准的鲁东草案。康生不仅对夏莲居的书感兴趣。这本书里有一本关于钢琴演奏家王璐的传记。王璐出生于诸城王家，两人都是诸城名门望族。康生和王璐早就接触了。他用朱的笔在传记的后面写道:“这个人似乎不太了解。暴露为人，豪放怪异，从不喜欢隐士。他生气的时候像老虎，高兴的时候像小孩。来的时候整天弹钢琴，去的时候一年到头都不弹。喜欢奢华，讨厌山林，热爱青春，讨厌士绅和官员，唱歌好听，拒绝女人，一辈子也不跟老婆过。卑鄙傲慢，与人交朋友，爱人的欲望跪着，邪恶的欲望跪着，陌生的人也跪着。楼和俞嘉是亲戚，他们在1919年五四运动期间大力支持我们的新文化运动。我和孟超迪组织的明星剧社被提升为名誉会长。”

康生注释《鲁东稿》

1965年12月14日晚，夏莲居在念佛声中安详辞世。