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赛得克巴莱 “野蛮”的骄傲:赛德克巴莱

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“土著”乌什事件

这是我第一次来台湾看的电影。

我夸我对台湾了解很多,但是在我了解这部电影之前,我对五四事件一无所知,这让我感到很惭愧。这是一个非常悲惨的故事。我想通过这部电影告诉你这个故事。先说这部电影。在我得到台北大学的邀请后,我告诉了我的朋友安宇。当安宇回复邮件时,他告诉我台湾必须看这部名为《萨德克·贝尔》的电影,并告诉我一些关于这部电影的故事:2003年,一位名叫魏德圣的无名导演曾想准备这部电影,于是他筹集了250万新台币,制作了一部5分钟的短片。并且拿这部试播片四处放映筹集资金,希望能筹集到2亿新的站场支持整部电影的拍摄。显然,台湾历史上从未有过如此大的电影投资,魏导的筹款也并不顺利。一年后,他把这部试播片上传到网上,希望通过小额集资获得这部电影的资金。但是筹集资金的速度明显太慢,让人等不及。

因此,魏德圣暂时放下这部电影,在2008年制作了著名的《海角七号》。这部电影不仅横扫了5.3亿新台币的票房,也让魏德圣获得了巨大的声誉和信心。所以他决定在资金不到位的情况下开始拍摄《萨德克大麦》,边拍边筹款。因此,如果你听过这部电影或关注过魏德圣的新书,你可能会明白,当魏德圣拍这部电影时,他脑子里想的都是钱。

当然这部电影终于拍出来了。台湾省政府补贴了几亿美元,魏德圣通过朋友筹集了大量资金。我记得有周杰伦的钱。从1996年魏德圣开始接触土著,到2011年这部电影上映,魏德圣实现了15年的理想。我不敢说这是一个典型的台湾省梦的故事,但他至少可以证明台湾省是一个可以实现梦想的地方。最后证明一个道理:任何能用钱解决的问题都不是问题。

看完这个故事,我好像有种似曾相识的感觉。当初,为了制造保镖和刺客,陈德森还准备了十年的前前后后。虽然和所有电影一样,《萨德克·巴利》和《保镖与刺客》这两部电影并不完美,甚至拖拖拉拉,游手好闲,但我从来没有试图挑剔这两部电影。因为有真诚的电影,无论内容和主题如何,坐在屏幕前总能感受到苦心经营的滋味。据说这部电影将于5月在大陆上映。真心希望朋友能花钱买电影票支持这部电影。这是一部真诚的电影,值得花时间去欣赏。

这部电影将在台湾省分两个部分上映,总长度超过五个小时。不过不确定会不会是大陆发布的完整版。在威尼斯电影节上,为了满足主办方的时间要求,导演曾将这部电影剪成2.5小时的版本。我没看过这个版本。不知道有哪一半场景被剪掉了,不过大陆上映的版本应该剪掉了不少砍头的场景,因为太血腥了。当然也不一定会被剪掉,因为毕竟电影不是3D的,砍头也不是裸照。

台湾省少数民族:台湾省真正的主人

在台湾省,我们经常听到四个民族融合的说法,指的是四个民族,即原住民、客家人、原住民和大陆人。但按照大陆的“五十六个族群,五十六朵花,五十六个兄弟姐妹是一家”,台湾省只有两个族群,即汉族(客家、本省及外省)、高山族(原住民)。其实不管应该叫高山族还是土著,我觉得最精彩的论述应该是罗永浩老师的一段话:“对。说说台湾省的历史吧。台湾省是谁的?是中国人吗?什么是他妈的神圣?和印第安人一样,属于台湾省土著。在这片土地上,几千年来,有一群善良落后的土著住在那里,他们过着天堂般的生活。直到几百年前,几艘大船停下来,一群面目狰狞的小人就下来了,叫汉人。一上岸就看到土著人落后了。我上去就把女人杀了抢了。房子烧毁了,这些人被杀了。打不过吗?后退!都躲在山里,不敢下来。所以我们的祖先笑称他们为“高山族”。你不打电话给台湾省高山族,他们会生气的。他可能一个人在中国,但他心里很生气。你叫人:‘啊,欢迎高山族的朋友’,对吧?他心想,你他妈是高山族,不是猴子。你为什么住在山里?就是杀了起来,不敢下来,然后给人家起高山族的名字,还有比这更缺德的吗?都一样,不是吗?面对现实吧。我告诉你的不是反动材料。任何图书馆,任何研究台湾省历史的图书馆,都可以全部找出来,完全不需要海外的东西。我不敢带海外的东西来上课,免得有人说我有思想政治问题对吧?我不需要它。国内数据足以证明。

事实上,在台湾省,高山族与“原住民”的关系并不完全平等。台湾省政府将非汉族人视为“原住民”,将“原住民”分为高山族和平浦族。但由于历史原因,高山族的称谓,如罗永浩所说,确实是种族主义者和殖民主义者,所以基本上不再使用。而是用“山地土著”和“平地土著”来代替高山族和平普族的说法。此外,政府将在政治上给予土著人特殊保护。比如在台湾省“立委”选举中,将分别为平地原住民和山地原住民保留三个名额,只允许具有原住民身份的公民参选,以保障原住民参政议政的权利。这和大陆的人大代表中,为了表面上的公平,一定要有少数民族的代表是一样的。大陆最著名的台湾“本土立委”应该是高金素梅。2008年奥运会,她代表高山族在鸟巢跳舞,在球场上组成了56个民族。台湾省的代表当然是一人一票选举出来的。至于我们的代表,呃,这个也是选举出来的,嗯。

“土著立法者”高金素梅

如果划分的更详细一点,台湾省政府把台湾省的原住民划分为14个族群,如阿妹、泰雅族、派万族、布农族、北南族、如开族、邹族、族、邵族、卡尔马兰族、太鲁阁族、萨其拉亚族、族,如果算上平浦族和南岛族,则有16个族群。台湾省目前有49万原住民,约占总数的2%,是名副其实的“少数”民族。具体分布如下:阿梅:阿梅分布在太平洋沿岸的中央山脉东侧、吴礼河以南、东台纵谷和东海岸平原,大部分生活在平地上,只有少数生活在山谷中。范逸臣和张震岳是阿米什人,萧敬腾和罗志祥也是半个阿米什人。

泰雅族:泰雅族分布在台湾省中北部的山区,包括普利至花莲连接线以北地区。在《萨德克·贝尔》中扮演莫纳鲁道的演员林庆台扮演萨德克家族,但他是泰雅族。像张汤姆、比代·苏兰、言承旭和周渝民这样的艺术家都有泰雅族血统。

排湾:排湾以台湾省南部为活动区,北起大武山,南至恒春,西至爱辽,东至台马里南岸。和颜是台湾人。嗯,我知道这两个名字对每个人来说都是新的。我错了。它们的组合被称为动力列车。

布农族:布农族分布在中部山区海拔1000-2000米的山区,延伸至高雄县纳马夏乡和台东县海都乡,以南投县为主要版图。演唱《等待千年》的高胜美属于布农族。

北南族:北南族分布在台东纵谷南部。阿美是北南族的一员。

陆凯:陆凯分布在高雄县茂林乡、屏东县五台乡、台东县东兴村。梁文音是鲁凯血统的一半。

邹族:邹族主要生活在嘉义县阿里山乡,也分布在南投县新沂乡。以上统称“北邹”;分布在高雄县桃园乡和那马峡乡的叫“南走”。如果是真的,阿里山那些美若天仙的姑娘们应该是在说邹姑娘。

夏塞民族:夏塞民族居住在新竹县和苗栗县交界的山区,分为南北两大民族。北夏塞住在新竹县五峰乡,南夏塞住在苗栗县南庄乡和石滩乡。

亚米:也叫大武。亚米分布在台东蓝雨岛的六个村庄,是台湾省唯一的海洋民族。

邵族:邵族分布在南投县尉迟乡和水里乡。大部分邵族人生活在日月潭附近的日月潭村,少数原本属于头河系的邵族人生活在水里乡定朗村大坪林。还有700多人。

卡玛兰:卡玛兰以前住在宜兰,现在搬到花莲、台东。

太鲁阁民族:太鲁阁民族大致分布在从北方花莲县和平溪到南方红叶、太平溪,即花莲县林岫乡、万荣乡,以及现行行政体制下涿西乡的少量历山、山仑。

萨其拉亚:萨其拉亚的聚居地主要分布在台湾省东部,大致在今天的花莲县。

萨德克:萨德克的发源地是楚湾,这是热内乡春阳温泉的区域。它主要以台湾省的中部和东部地区为活动范围,大约在北部的泰雅族和南部的布农族之间。直到2008年,它才成为台湾省政府命名的第十四个国家。目前,台湾省的“立委”孔文吉有着塞德克人的血统。不用说,塞德克人历史上最著名的人物就是莫纳鲁路,他带领人民外出打草,发动了乌什事件。

乌什事件:彩虹桥尽头有祖先

台湾省使用的纸币叫新台币。最小的一块,最大的两千。货币分为一元、五元、十元、二十元和五十元硬币,以及一百、二百、五百、一千和二千张纸币。据说有五毛钱硬币。我从未见过他们。它们不流通了。

这笔钱中,500元是给台湾省少年棒球队的,1000元是给台湾省儿童的,2000元是给中国高科技卫星的。除此之外,基本都是政治人物的画像,不是蒋介石就是孙中山,只有20个硬币上刻着莫纳鲁多的头像,可见莫纳鲁多在台湾省的历史上是多么的有名。(这里有两个八卦,20个硬币和2000张纸币很少见,为什么20个硬币很少见,我不知道。而之所以说新台币两千元很少见,是因为陈水扁在担任台湾省地区领导人时,只接受现金贿赂,所以行贿者为了减轻体重,把新台币两千元全部给了,所以说新台币两千元的钞票都在阿扁家的茶壶里,这在市场上很少见。当然,这只是个玩笑,基本上是谣言。在台湾省严重受贿的时代,有一句话叫孩子帮着选。所谓孩子,就是画在一千张钞票上的孩子图案,意思是用钞票贿赂。言归正传。为免糟蹋,先简单说一下乌什事件。乌什,地名,现在台湾省中部南投县,当时属台中管辖。由于乌什社四面环山,流经中流的水汽很重,常年大雾,所以清朝有“武职社”的称号。那里住着塞德克人,他们生活在浓厚的民俗中,以打猎为生。在去乌什的路上,有一个叫“人设关”的关口,顾名思义,是交通不便的重要咽喉地带。所以,乌什一直是汉人可望而不可及的。萨德克人在这里居住是根据“加亚”,即氏族法律。萨德克人的民族法律是他们生活习惯的总和:男人负责打猎,保护他们的狩猎场不受外来者的侵犯,他们经常侵入别人的狩猎场获取猎物。萨德克人有一个血淋淋的规矩,就是男人必须砍下其他部落的头才算成年,成年后才可以纹身,才可以结婚。不纹身,死后就无法通过彩虹桥到达祖居,成为孤魂野鬼。

日本在1895年占领台湾后,以台湾为殖民地开发资源。乌什地区被日本人吸引是因为它富含木材和樟脑。在开发乌什周边林地的过程中,日本采取了镇压和挑衅原住民的政策。一方面用高压统治奴役山民,另一方面利用原住民不同部落之间的矛盾统治山民。因此,这引起了当地原住民的极度不满。但由于日本军警实力雄厚,一直隐忍。日本人为了显示自己的强大实力,曾经带着莫纳鲁多等土著首领来日本参观军校等军事遗址,并用实力威胁土著首领。

但在火药筒爆炸的那一天,触发的往往是小人物,比如基层民警或者城管。突尼斯一个城管查了一个大学生的摊子,阿拉伯的春天;台北一个城管查了一个老太太的摊子,台湾去了228。日本一个小警察打了莫纳鲁多的儿子,然后爆发了乌什事件。

在莫纳鲁多的一场婚礼上,莫纳鲁多的儿子向日本警察吉村敬酒。结果,吉村不喜欢Tada Omona的脏手,不仅不喝酒,还拿棍子打Tada Omona。结果吉村被塞德克人打了,受伤回家向上级报告。为了部落安全,莫纳鲁多带领儿子向吉村道歉。结果吉村不但拒绝接受道歉,还故意夸大上级的处理方案,夸大“口头训诫”逮捕莫纳鲁多一家,送进监狱。于是,莫纳鲁多定居下来,准备种草。

1930年10月27日凌晨,莫纳鲁多带领族人及其他结盟部落雾天进入日本举行的运动会,造成100多人死亡,26人重伤。又快又有针对性,死者除了两个穿着和服的汉族人,都是日本人。日本军方震惊,派兵进山与土著人作战,土著人打了又退,利用山地地形与日本人作战。最后,11月5日,日本人开始使用违反国际公约的新型毒气弹,逐渐取得了战争优势。塞德克人不是死了,就是上吊了。莫纳鲁多杀了他的孙子和妻子,烧了尸体,然后开枪自杀。直到1933年,尸体才被日本人发现并作为标本展示。直到1973年,他才被安葬在乌什。

我在台湾读这段历史的时候,发现有几本书宣称,五社事件是台湾高山族人民反对日本帝国主义的爱国行为,是中国人民抗日历史的一部分。当时我很惊讶。我不知道为什么这件事和爱国有关。后来发现那些书是几个大陆学者写的。怪不得。这件事发生在1930年,日本占领台湾35年后,离日本离开台湾还有15年。30年来,日本的台湾国有化政策卓有成效,台湾的民族认同悄然发生了一些变化。以乌什事件为例。死者中有两个人,一个叫冈田一郎,一个叫花冈二郎(这个剧情也是电影中设定的,演员徐一凡因饰演冈田一郎获得第48届金马奖最佳新人奖)。他们不是兄弟,也不是日本人,但都是塞德克人,却成了帝国人,在日本警察局工作。事发后两人自杀,冈田一郎以日本人的方式自杀。一方面是祖先神灵的召唤,一方面是大和子孙的荣耀。作为一个原住民,冈田一郎就是这样的困境,平地上的汉人更可想而知。

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