渗透印章 印章：千年历史之味

“印”，古称“印”、“印”，是中国特有的书法与雕刻相结合的艺术门类。古代典籍中对印度最早的记载可以在李周找到:“受贿罪的印节”这个“篆刻节”就是后世所称的篆刻。

先秦印章:源于劳动工具

古代印章起源于劳动工具——印模。河南舞阳“贾湖遗址”出土的“十”字原刻陶模，是中国篆刻开端的代表作品。最早的印刷是受这个印象的启发。古人云:“古有印痕拓本，传先人之法；标记叫印章，刷子叫刷子；深度拓印在纸张和丝绸上留下痕迹，这就是所谓的印刷。原始社会的西方印章主要用于制作陶器。龙山文化出土的陶器上的相同标记表明，夏代陶器上使用了西方印章。后汉《祭书》记载:“自五帝以来，就有书约。至于三王，雕刻的庸俗化，证伪、伪逐渐盛行，有章止奸。"

起初，习饮只是作为商品商业交换的凭证。夏商周以后，“签名者信”，席音就成了权力和信任的象征。当时，官员通过佩戴印章来显示自己的权力和身份；当政权的信件来来去去，用封条封住密封的泥块，防止人们偷看。20世纪30年代中期，有三枚青铜“商印”(曲家印、雅琴印和文琪印)。经考证，当代考古学家许昌认为，它们是商朝武定至祖庚王公的权力令牌，这表明中国最古老的史书《尚书》是一部大传是完全正确的。

春秋战国时期，由于经济和政治的发展，手工业逐渐发展，习饮的使用逐渐扩大。它被广泛用于密封和检查官方文件，财产和仓库，作为一个吉祥或邪恶的东西穿，或作为陪葬墓主人，以及燃烧公共财产，器具和牲畜等。这一时期还没有印章这个词，从皇帝到庶民的印章都叫印章。邓散木在《篆刻》中说:“(西音)大的几寸，小的累。从天子到庶民，凡被他把持的，都称之为玺、质金之玉、新西兰之龙虎，各唯好。”这一时期的古代印章包括官印、私印和像印。官印多为铜制，刻白字，朱少有，字为大印。印刷面约2到3厘米见方(偶尔呈长方形)，多为鼻扣，少数为圆柱、亭台等按钮。私印，主要以印章命名，一般1到2厘米见方。朱文的私印往往是宽边薄，而柏文的私印往往是加厚的。春秋战国时期也有许多图像印章，主要雕刻有人物、鸟、动物等图案和几何图案，具有祈福和享受的功能。春秋战国时期的古印，使用的是各诸侯国的文字。同一个字的写法往往不一样，但在笔法上，却是浑厚活泼。

古画，除了作者的印章，更多的是收藏章节

秦汉印章:皇帝单独称之为印章

“六王完蛋，四海一家。”公元前221年，秦始皇统一中国，创建了第一个中央集权的郡县帝国。为了维护“大一统”制度，秦朝的官印和战国的官印明显不同。东汉魏洪在《汉书·旧仪》中说:“自秦以来，只有皇帝召玺用玉，群臣不敢用。”印章是皇帝专属的，其他印章俗称“印”或“章”。从那以后，印章就成了权力的象征。对于佩戴印章，尤其是公章，有严格的等级制度。印章的大小、质地、丝带和颜色是根据官职和工资的大小来决定的。

汉代是篆刻艺术发展成熟的鼎盛时期。汉代官印分铸印和凿印两种。公务员一般用铸印，但只刻一般的印和少数民族的公章。将军印是中国和印度特有的印章，印在预制的金属印坯上。这是由于军事活动频繁，大部分武将因为军事情况紧急，必须立即拜印，所以只能草草盖章。明代姚淦在《篆书集注》中说:“刻字是锤打出来的，也叫刻字，很快就能做到...被称为‘急章’的军队，急于拜印，为方便起见，更要凿印”。一般用“急”字，高办公二凿书写，印章工整，低办公一凿书写，简单随意。

随着道教的流行，汉代也出现了刻有“黄神篇”、“天帝师”、“黄神印”等道教文字的印章，由道教和宗教信徒携带，被称为辟邪消灾的“恶心印”。在晋代葛洪的《抱朴子邓射典》中，“进山的古人都盖有黄帝张越的印章。宽四寸，字一百二十，使虎狼封住四面，不得接近。”

魏晋时期的印章大多延续了汉印的形式和风格，官印与汉印大致相同。但在制作上，凿比铸多，印扣有龟、驼、鼻等形状，工艺没有中国印刷精致。魏晋时期，由于给少数民族大量的官印，为了使民族怀柔屈服，都标有“魏”、“晋”字样。封赠的时候比较仓促急，所以以凿为主，形成了独特的凿刻风格。

失传百年的乾隆玉溪“三溪堂”。

隋唐官印:穿换装

到了隋朝，由于政府文件中广泛使用纸张，公印不再局限于简牍上可以获得的窄面，所以印章的边长突然从2.3厘米左右(秦汉时为1英寸)增加到5.4厘米左右(隋朝时为2英寸左右)。由于印刷风格的扩大，公章不再像秦汉时期那样印刷和刻上官名，而是送到以官员为代表的官署，从而完成了从公章到公章的转变。公章不再佩戴，而是换成一个盒子，放在政府机关里。

武则天改名为“宝”，因为她认为“印”接近“死”(也有人说是与“息”谐音)。从唐朝到清朝，“印”和“宝”是沿着旧制度一起使用的。唐宋时期，印章的公信力进一步加强。为了使纸帛文献上的印章更加清晰可辨，官方私印使用了大量的朱文形式，以使其清晰显眼。隋唐官印还是有行云流水的线条。到了宋金时期，一种以小篆为基础，全笔画合十的“九折文”进入印章，形成了过分夸张变形的官印风格。自宋代以来，也形成了一种以人名书写的“花印”，旨在使他人难以模仿自己的签名。

由于唐宋时期书画艺术的发展，许多著名艺术家都使用印章进行书画，并出现了收藏欣赏印章。诗人陆桂梦在《戏名撞美书封囊》诗中说:“鹊头龟奇物，不喜封侯，爱石渠。我要笑休文一万多卷。到目前为止，谁告诉过沈家书？”他认为篆刻艺术比沈约的书更有趣。从此印章的使用开始从实用走向艺术。

宋朝时期，与中原汉族政权的对抗是以少数民族政权为主，互相争斗的过程中出现了一些有趣的现象。在到达康康困难之后，宋朝官员纷纷南下，许多印章丢失。南宋时重铸公印，但在公印之前，“加‘行哉’二字，或冠年号以示新旧”(《松石舆服志》)。金建国初期，使用的是在收辽伐宋过程中被一扫而空的辽宋官印。郑龙元年，海陵王改革了统治者的官印，恢复了辽宋的旧印。金末战乱频繁，不得不扩军加官，导致同级军衔、同级军事机构的公印数量激增，同名公印不得不按顺序编号。有两种编号系统，即五行系统和千字系统。

失传百年的乾隆玉溪“三溪堂”。

明清印章:私印的文学化

元代官印有两种:中国印和八思巴印。前者在元初巴司巴文颁布前使用。元朝第六年(1269年)，忽必烈命佛教徒巴思巴创制拼音文字，即所谓的“蒙古新词”。从此以后，中国的公印越来越少了。《元八司八》公印的一个主要特点是所有的文字都是汉字。元代以前，以铜、银、金、玉、琉璃为印刷材料，其次是牙、角、木、水晶。由于质地太硬，普通的刻刀无法雕刻，所以写完篆书后不得不请工匠雕刻。元代著名篆刻家王冕，刻有花乳石，柔软易刻。此后，士大夫纷纷效仿，研究古代印章，为明清篆刻高潮奠定了基础。

明代，柜子上印的是玉和银，纽扣笔直，一寸七分，六分厚；将军印用的是刘，将军印如平腔、平满、正熙、镇硕等用的是文，都是银印虎扣，三寸三分，九分厚；其余的官方印章由九层文字和带有直按钮的黄铜印章组成。到了明代，直扣从宋代的长方形板扣，变成了小顶大底的椭圆柱，并被抬高到8厘米左右，形成了后世俗称的“银八子”。明末农民起义军首领李自成之父，封为“殷”，为讳。当时的公章不能叫“印”，而是在印章的末尾刻上了“福”、“齐”、“信”、“吉”四个字。清代对官印的分类非常严格，印章普遍增多。最常见的是印刷面同时出现汉语和满语，这也是清朝的一大特色。

明清时期民间印刷最重要的特点是“文人化”，印刷材料多为石材，改变了以前印刷以印刷为主的局面。印刷主要由画家和画家进行，几乎所有的文人和画家都喜欢使用印刷术和藏式印刷。中国书画所谓的“四绝”，即诗、书、画、印四位一体的格局，在明代越来越兴盛，四者相互渗透、相互滋养，印章往往成为文人写意书画作品不可分割的一部分。明末清初，形成了安徽学派、浙江学派、莆田学派和云剑学派等几大印度学派。清代有印刷社，其中著名的有西陵印刷社、施乐印刷社、龙源印刷社。齐白石先生以他的好画闻名于世，但他说:我最满意的是我的诗、我的印、我的书和我的画。

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