【秦可】他和孔子一起预言了著名的大儒、坚定地辞职王位、三家分晋、秦朝统一

文：加莱(读历史专栏作家)

他被池城禅师孔子称为老师。

他去世后，孔子在他的墓碑上留下了传世极少的墨宝——十字碑。吴连陵桂子墓吴连陵桂子墓吴连陵，对这个圣贤的死感到惋惜。

他与孔子齐名，历史被称为“北共南界”。他是春秋时代吴国的“戒察”。因为他的封地在延陵，也就是现在的江苏常州，所以被世人称为“延陵鸡子”。

为什么池城禅师把季节者当成老师？他又为什么能和世界文化名人第一的孔子齐名呢？这首先要在继子3中让出王位。

01)、权势宝座在指尖，但如果不符合礼仪，就要让步

桂刹的生父就是春秋时代吴国第十八代生命梦。

公元前585年，吴王苏梦继位后，激发了改变目前受到极度压迫的现状的强烈愿望，他实施了“延津抗秋”战略，悄然崛起吴国，斗志进入了春秋的历史。

虽然该州天子的权力被架空，州王室逐渐边缘化，诸侯国纷纷跳出来，扛着“尊王”的旗帜，背负着李争、弱肉强食的残酷时代，但苏梦深深感受到精神文化建设的重要性。

因此，王秀梦决定带着年幼的孩子桂刹出国，一起去见周国天子。

没能实现长寿梦想的是这次出国，中国文明为了蛮智和中原之间的传播和交流，不仅成为了“红女”，还造就了比孔子年长的圣贤。这个圣贤是桂刹。

桂刹不仅拜访了周天子，还访问了鲁国等诸侯国，接受了先进的礼乐文化，感受到了礼乐的魅力。从小计查开始接受系统的礼乐文化教育，吴国文化建设的重任落在计查上，为他的一生奠定了坚实的人文基础。

公元前561年，吴王修梦希望在生命接近终点之前，他的使者系察能继承王位。因为他坚信只有戒察带领吴国走向富强和文明。

历史有时真的很像。

这是周太王的长子，应该继承王位，再看看吴太伯的祖先，但太王故意传给他三个兄弟桂力的儿子，即泰伯的侄子吉昌，后来继承了周文王。Tyber为了父亲不难，也为了不伤害兄弟情，带着二弟中翁远走他乡，荒芜——“短发纹身”的五月天。

熟知礼乐之道的桂刹面对父王苏梦的要求，坚决不愿意违反“意识”制度继承。国军秀梦不甘心，临终前留下了“兄弟死刑制的继承”的前卫嘱咐。

苏梦天真地认为，这样的安排怎么能轮到计查登基。(莎士比亚)。

但是人不如天山，天山也不如季节者的信仰坚固。

长子齐凡在位13年，公元前548年，在一场进攻战中向楚射死了一支箭。次子女帝继位只有4年，却死于楚囚犯的刀下。三方女妹继承了17年。

但是，季察以维护主礼为由拒绝登上王位。

这是一个在州王室逐渐衰落，叶鹏乐变坏，世界没有义气，唯利是图，都可以骑的混乱时代，鸡察是蛮族的土地，是学习学问的人，但也成为礼仪者的榜样。(莎士比亚，莎士比亚。)

难怪晚唐诗人陆九梦发表了这样的惊叹。“最近有钱人争天下，不相信世界上有王毅！”

02、洞察文化交流的先驱、世界预测者

兄弟，二哥目睹盲目远征，接连死于非命，令桂刹痛心。三哥吕梅，其儿子王官员即位后，对内、桂刹要说服国军，不要再天天想着攻打楚国，休养生息，给老百姓稳定的生存空间，给农民耕种田地，商人要卖掉那东西，确保国富民安。

地察所处的吴国面对江楚，不仅对楚国的攻击不断，而且渴望与中原诸侯国积极交流，获得认同感，谋求大国地位。

所以对外，基友主动担任吴国外交官，积极出使各诸侯国，携带吴国自己生产的青铜宝剑，车上佩戴一枝梅，开始了季节者的文化传播交流之旅。

季子不仅将中原先进文化引入吴国，还通过交流与有无交流，与周边诸侯国达成共识，形成利益共同体。

为了推动和维护父王苏梦与晋国初期建立的良好关系，桂察更喜欢与晋国进行外交往来，与当时执政的晋国的陆京积极建立了友谊，赢得了他们的支持。

另外，他主要向秦国鲁迅叔发送特别的问候和关注，并在与叔单独会面时，就秦国可能面临赵魏一家三口分科的预测性意见向淑香提出忠告。

桂刹对“三国分镇”的预言很快被历史证明是正确的。

桂刹随着自身文化修养、个人修养的不断提高，成为了“中国文艺评论开山之祖”。

《左传》的《桂子官乐》在卢国馆听到季子《秦风》后，听到了这样的现场评论。也就是说，小小的陈国曲竟然能如此完整地传承古老的“夏天”的音调。

三百年后，继周王朝之后，秦始皇真的统一了天下，创立了中央集权制。后人对桂刹通过官乐提出的“真可大州”的预言赞叹不已。

在强权政治下，弱国没有外交。但是，季察适时担当外交重任，在不侮辱使命的情况下，以自己的才能和修养赢得了各诸侯国的赞同，为吴国的霸权赢得了广泛的外交胜利。

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03、心诺未践故人去，墓前挂剑全信义

有一年季札奉王命出使鲁国，一路上他不辞劳苦，连续访问了郑国、卫国、晋国。在出访的途中，路过小小的徐国，受到徐国国君的热情招待，两人相谈甚欢。

那时吴国青铜业十分发达，季札佩带的宝剑自是上上之品。

徐国国君一眼便相中了这把宝剑，而季札的出访任务尚未完成，所佩戴的宝剑还未完成使命，所以季札当时没将宝剑献给徐国的国君，而是在心里暗下决定，回程时就将宝剑献给徐国国君。

当这年秋天季札结束了出访任务，再次路过徐国时，徐国国君已经去世。季札便要把宝剑转赠给现任的徐国国君，可是国君不接受。

季札却真诚地表达了心意：“那日从你国路过，得徐君热情相待，当时你们的国君已表现出了爱剑之意。那时，我在心里就已决定结束出访任务后，就把宝剑赠给他。谦谦君子当以诚信与道义为本，现在怎能因为他已离世，就背弃为人的信与义呢？”

于是季札赶到郊外徐国国君的墓地，行礼完毕，把宝剑挂在墓地的树上后，才踏上返回吴国的路程。

为此，徐国的百姓编了一首歌：“延陵季子不忘故，千金之剑兮挂丘木”。讲究诚信在季札这里，不是仅仅停留在嘴上、落在行动上这么简单，而是他把诚信直接铸在了自己的心版上。

后来在东吴大将军朱然墓出土的彩绘季札挂剑漆盘，更加印证了上至国之重臣，下至平民百姓对季子的尊崇与敬仰。

04、世人皆醉他独醒，卓尔不群传信义

吴王寿梦留下了“兄死弟继”的传位方式，也留下了隐患。

公元前526年，余昧死后，他的儿子公子州急不可待地“自领吴王”之位，史称吴王僚，最后却被诸樊的长子公子光，也就是吴王阖闾所养的杀手专诸，用一把鱼肠剑要了命。

当季札出使回国后，看到这个场景，悲从心来，“哭僚墓”后，就返回自己的封地延陵，躬耕于此，成为吴越文化的始祖，卒于公元前484年，享92岁高龄。

在春秋那个弃义逐利的时代，人们放下道义，在刀光剑影中，在阴谋、算计、流血里争得个你死我活，你方唱罢，我登场。唯有如此卓尔不群的季札，显得光彩照人。几千年来，这位圣贤的高尚德行一直被后人所追忆、推崇备至。

司马迁评曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼！又何其闳览博物君子也。”