【走火演员表大全】寻根埋葬叶川县赵镇石鼓村宅邸的张家。

我文章后面有朋友评论，你说要考证豪宅娶妻，这位朋友知道我是豪宅堡垒家庭，估计特别把我当一群人。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，我的家人)我确实是豪宅堡垒家庭。世代居住在豪宅里，但我对豪宅知之甚少，也没有考证的功力。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)后来，张姓比我年长，但真的没有人比我更了解豪宅，所以离开我的使命感油然而生。不能考证，但可以说。

按照一般惯例，只是说两个方面，一个是说这个地方，一个是说这个地方的人。

(一个)

阎真孝在《醴泉地名探源》中写道：“这里是贼英堡、豪宅堡还是邻居堡垒？”问。应该叫豪宅要塞。小时候，我家的东四郎房门是用破木板编织的，其中一块木板是牌匾之类的东西的一部分，上面有三碗大楷书的黑色字体：“豪宅堡垒”，另一块木头上写着保险、甲等字样。字体很任性，很小，和豪宅堡垒里的三个字不一样，不文雅。(莎士比亚)。

为什么叫豪宅要塞？事实上，不知道是有城堡的大宅。是你，是你。

豪宅要塞是私人城堡，研究者称之为船坞。

船坞是地方豪强为了保护生命和财产安全而构筑的防卫设施，具有准军事性质。船坞一般配备私人武装，如保护人员、博格丁等。

多克堡从魏晋时期开始出现，在中国历史上持续了近2000年。没有永远不败的家族。随着这些豪族的崩溃，对接堡垒逐渐变成了普通村寨，原来的防卫功能也正在消失。(莎士比亚)。

豪宅要塞很可能逃不开这段历史的演变过程，在一个地方豪强的私立省成为普通村庄。

传说明朝时，张家为三个儿子分别修建了城堡、豪宅、柳东堡子和山下汉堡，出现了有权势的大官。我分析这个传说并不是没有根据的。因为这三个汉堡确实是张氏族，普通富人无力建设三个省。

这个传说还表明，宅邸要塞是在明代的某个时期建立的。明代的城墙建设在中国历史上是空前的，我们现在看到的城墙基本上是明朝时修复的。

朝村街最北端有一座房子口，东西宽30英尺以上，南北长50英尺以上，南、北两个大门，土建筑墙、砖券拱门洞。两个城门之间的通道是豪宅唯一的南北街道，也是城堡的纵向中轴线。城市高度不到2英尺，厚度约1英尺以上，城市正常宽度可以开车，当时被称为赛马城。城堡必有繁荣，繁荣是我们常说的护城河，它是筑城堡时的土源，也是城墙防卫功能的延伸，大城堡引水成为护城河。(威廉莎士比亚，温德萨默。)豪宅的城湖很深，大约有一英尺宽。凡有圣地的地方，必有一个辅助设施，就是城隍庙，用来祈祷圣地平安。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)宅邸堡垒的最北端有一座小寺庙，正押在南北中轴线上，那是城市唯一的寺庙。我判断它一定会成为城隍庙。

豪宅的城内计划比较整齐。三样东西穿过小巷，一个在最南边紧贴城墙，一个在最中间，一个在小寺庙前面。三条横巷将租户分成三排，一排可以住十户，全堡可容纳300户300 1400人。这里所说的“家具”是指3张宽，15张长，15张长，观众2进制标准四合院，而吉里堡当年的基本建筑就是这样的四合院。

豪宅要塞经历了500多年的风雨，解放初期基本保存完好，只是东边和西城墙上各有一条缝隙。成了房东出入的通道。

宅邸要塞于1958年被摧毁，现在几乎看不到它的踪迹。

我和豪宅有很多感情，但我不惋惜它的毁灭。县城没了，主城没了，省城没了，北京城也没了，小豪宅又是什么？

在我看来，中国有三千多年的文明史、大大国，如果保存所有的旧东西，会是什么情况，社会会如何发展？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)因此，要保护代表性的精华。北京城是精华，破坏是可惜的。豪宅不是精华。不可惜。

(两者)

张家是豪宅的原住民，从明朝开始在这里繁殖，但是住在豪宅里的张家不多，解放初期全家人不超过70人。听到长辈的话，我们从张家港明朝有一个大叛徒，被法院处斩，朱莲害怕，朝要塞人问，逃了出去，所以剩下的人不多。我们的祖先被斩首，没有头脑，张家人用白铁铸造头发，埋在流动中。我们这里有春节上祖坟的习俗，我小时候每年除夕、娶妻的大习俗

人都要去刘东的一个大塚烧纸祭奠，据说那就是白铁头的墓。

从传说中可以得出这样的结论，张家在明朝最少出过两个有影响的人物，一个有权有势有钱，修了三座城堡兴了这个家族，一个奸臣有罪，被诛败了这个家族。我在上大学的时候，就想追根溯源，遍查《明史》传记，对张姓一个都不放过，特别留意佞臣传，结果没有一个能对上号。尽管查不出资料，但我认为这两个先祖是存在的。三座城堡就能证明第一个人的存在，从道理上讲，张家人不会故意诋毁自己的祖先，也就证明了第二个人的存在。

有一本秦腔戏叫巜上煤山》，在赵村镇方圆不能演，据说解放前有剧团不知情在赵村演《上煤山》，被宅里堡、刘东堡子、山底堡子的张姓族人砸了场子。因为那戏中有一个奸臣叫张宗元，张氏家族认为这是张家的祖先。从我记事到今天，确实没有一个剧团在赵村演过《上煤山》。

《上煤山》来自《铁冠图》，我把《上煤山》和《铁冠图》做了对比研究，有很多疑问，百思不得其解。

《铁冠图》是清初一本演义小说，全书五十回，讲述了从李自成起兵，攻城略关直逼北京城下，崇祯皇帝吊死煤山，清兵入关消灭李自成的全过程。小说的作者"松滋山人"肯定是一个对明朝有感情的遗民，他要面对李自成、明朝、清朝三股政治势力，他以忠烈为主线来描述明亡过程，塑造了一批为明朝殉国的英烈。描述了崇祯皇帝的无奈和天子死社稷的悲壮。他把李自成写成流寇乱源，刚入关的清迋他不敢惹，就写清朝消灭了李自成为崇祯报了仇。因为小说的主线是彰显忠烈，又叫《铁冠图忠烈全传》，《忠烈奇书》，《崇祯惨史》。书中的主要忠烈代表有岱州守将周遇吉，京城守将李国桢，司礼太监王承恩和宫女费贞娥。全书写了三个主要奸臣，一个叫周奎，是周皇后的父亲，崇祯皇帝的老丈人，崇祯皇帝要给守城的将士筹措军费，亲自去找他，他避而不见。后来李自成进城，他竟然献银五百万两，以求保命，命还没保住。另外两个叫杜勋和杜秩亨，他们早就投靠李自成做了内应，打开城门放闯王入城。闯王进北京后想招降李国桢，李国桢提出的投降条件其中有收殓崇祯皇帝的尸身，用杜勋、杜秩亨灵前祭奠一条，李自成答应了，二杜就被李国桢活割在崇祯灵前。全书没有张家人的事，只有一回书中写到一个叫张自完的乡绅，还是一门忠烈。

《铁冠图》后来演绎成了昆曲和京剧，这些戏剧的主题立意甚至连人物姓名都和小说完全一样。京剧《铁冠图》共14折，可联演可单演。京剧大师谭培鑫、梅兰芳都常演《铁冠图》，梅兰芳赴美演出的剧目就有他拿手的《刺虎》一折。只是在《撞钟》一折中，出现了一个"张丞相"，这是一个只有两句台词的小角色，小得连演出海报的演员表中都不标这个人物。他剧中的表现是，崇祯皇帝筹军费找周奎，周奎不见，找张丞相，张丞相只给300两。张丞相虽是反面角色，但无大恶。他代表着危难时刻一般官僚的心态和作为。京剧《铁冠图》中的大奸恶还是杜勋和杜秩亨。

秦腔《上煤山》是选京剧《乱箭》、《撞钟》、《分宫》等折戏组成的一本戏，和京剧比，崇祯皇帝的无奈和天子死社稷的悲壮气节没有变，周遇吉、王承恩的名字和忠烈没有变，戏到崇祯皇帝煤山自缢就完了，就没有了后来费贞娥《刺虎》的情节，京城守将李国桢在《上煤山》中叫李襄成，其实李国桢的爵位是"襄城伯"，等于没变。不同的是，李自成在《上煤山》成了救民于水火的正义之师。没有了太监杜勋和将军杜秩亨，把奸臣换成了户部尚书张宗元和兵部尚书窦智黑，这个窦智黑是杜秩亨的谐音。在剧中这两个人主张投降，开城门放李自成进城。这两个人的下场是被李襄成以假投降的计谋杀死了。可以看出，《上煤山》就是《铁冠图》的秦腔本，作者在移植的过程中却刻意把剧中的大奸恶杜勋换成了张宗元，而且这个变化对剧情没有任何帮助，为什么要多此一举呢？我的推测是，这个移植者大概和张家有积怨，他知道张家的祖先在明朝有一个奸臣，而这个戏恰好是讲明朝灭亡的事，就把戏中奸佞的名字换成了张宗元，来给张家人添堵。如果张宗元只是个戏剧人物，为什么能引起张家人如此敏感、愤怒而砸人场子呢？答案只能是一个，他是张家祖先的真名。在过去，利用戏剧诋毁别人是无行文人的惯用手段。

通过以上分析，我们可以知道，张家在明朝的某个时期出了一个奸臣，这个人可能叫张宗元。但这个张宗元和崇祯皇帝上煤山，和大明朝的灭亡没有一点关系。秦腔《上煤山》在移植过程中搞了个恶意置换，《上煤山》是张家人的切腹之痛，是张家的大冤案。

(三)

刘东是我们这脉张姓人目前最大的分支，约有2000多口人。他们前几年找到了家族的老影，根据老影，确定我们这支张家人分佈在七镇十三村，并联络这些村的张姓族人搞了一次规模很大的寻根祭祖活动。

影也叫神主(轴)，是一个家族繁衍传承的示意图。它和族谱都是家族延续的记录，但它主要的作用是逢年过节张挂起来供后人祭祀，因此就显得格外神圣。神主既有家族纵向下延的示意，又有横向分支的示意。大的家族既有总的神主，各个分支又有自己的神主。

那次七镇十三村的寻根祭祖活动，离得最近的宅里堡没有参加，事后检查原因，是联络环节出了差错。这次活动的组织者之一是昭陵博物馆原副馆长张崇信，他和我很熟，后来和我谈起了这次活动，对宅里堡没有参加很遗憾，他说没和我联系，一是我住在咸阳，二是他不知道我是宅里堡张家人。他给我看了他们搜集的一些资料和活动视频，从资料中我了解到张家的很多情况。

老影上的先祖是从明万历年间开始，直到明亡都没有显赫身份的人物。到清朝时倒出了几个道台、知县等级的官员。

底张还有张家的一支，他们参加了这次活动，并提供了张家远祖坟墓在底张的信息。

1966年文化大革命，刘东有人掘了张家的一个祖坟，把墓中的陪葬品和棺槨通通毁了，墓誌最后被找到，墓主大约是清朝道台一类的官员。种种迹象表明，我们这个家族，在清朝还有一段中兴的时期。

这个家族还有很多谜团，但我觉得没有必要完全弄清楚。人做到淡泊很难，但糊涂总会容易一些。有时糊涂些反倒会受益无穷。假如费尽心机捣腾出一个在全国有声望、需要彰显的先祖来，随之而来的可能是各分支之间谁是正宗之争，譬如正宗放在宅里堡，那宅里堡张家几支可能为谁是嫡系而争得一踏糊涂。这些年黄帝陵之争，炎帝陵之争，名人故里之争见诸新闻的还少吗？还不如现状安静些好。

(四)

上世纪六十年代以前的宅里堡，以南北中轴线为界，张家人全部住在东边，西边都是外姓人。(也有姓张的，但彼张家非此张家。)，这时的张家共有三分支，住在最北边的，近世几代人行医，治病救人颇有影响，称为"先生家"，宅里堡中央十字，原来有一座四门楼，属于住在中间这支张姓的产业，故把这支称做"四门楼底"，住在南边的因为在进城门后东边的巷子里，这一支就叫"东巷”。我就是东巷张家人。

三支族人，此消彼长，状况不断的变换。民国时期，四门楼底是三支中最盛的，但因后辈不肖而家道逐渐败落。到解放时已沦为穷困之家。先生家到解放时已比较富有，他们悬壶济世，很受乡邻青睐，特别是二先生，我叫他二爷，他名气最大。他虽然医术高超，但不凭看病养家糊口，而是积德行善。赵村街上谁来看病，他号脉开方子都分文不取，周围乡下的人来，大都不索报酬，实在过意不去，拿一把枣子、一把花生、一个干石榴甚至两个包子馍，意思到了就行了。

我们东巷家，算是中等殷实之家，有地有牛有车有劳力有店铺。东巷老大，也就是我的爷爷张根生，从小习武，当过兵。民国初年，关中患匪，赵村街上的人就组建了一支保护地方安全的武装，因为成员都会硬武功，大家叫它叫"硬团”，这支队伍的正式名字叫什么，现在没有人知道。农忙种庄稼，农闲练功夫。村民公推我的爷爷张根生为团长。硬团的武器主要是大刀长矛三节棍之类的冷兵器，也有少量的长短枪支。有了这支保境安民的队伍，小股土匪不敢轻意来犯，赵村的老百姓过着相对平安的日子。如果有部队过境，我爷爷就会主动和对方接洽，叫队伍不要扰动地方。民国十六年，有一天傍晚又过队伍，我爷爷带随从在村西麦场和队伍上的团长谈事，他的随从枪走火，对方团长的警卫向我爷爷连开几枪，在抬往县城途中去世，年仅35岁。是哪支队伍杀了我爷爷，没有人知道，那时北伐刚胜利，天下部队都在国民党麾下。反正不是共产党干的，共产党那时还没有队伍。

赵村的老百姓为我爷爷举办了隆重的公祭，并为他立了功德碑。这个碑子1960年以前还在赵镇粮站院子，后来就不知去向。我小的时候，家里有成梱装裱好的輓联，我打开看全是輓张团长的，我当时不知道张团长是谁。这些輓联和家藏的线装书都被我毁了。

宅里堡张家的这三分支人，其实早在解放前就出了五服，但相互之间仍亲密相处。按惯例对长自己一辈的男性，出了五服叫叔，没出五服叫爸，这三分支至今都叫爸。有事都能互相提携。过事还在一块儿。这也算是目前倡导的和谐精神吧！

宅里堡己成往事，张家人还要向前。宅里堡只是中国历史风尘中的一粒沙，张家人只是中华民族大海中的一滴水。

作者简介：张彦文，礼泉赵镇石鼓村人，1982年西北大学历史系考古专业毕业。曾任咸阳地区文物管理委员会办公室副主任、咸阳博物馆馆长、咸阳市文化局社会文化科科长、新闻出版科科长。2009年退休。现正在享受平淡、平安、平常的平民生活。