【于晨露】禅定时，洪津修行，禅(110)人生

去水穷的地方坐着看云的时候。

《终南别业》

[钱]悦

中年是一条相当好的路，晚房是南山。

每当兴来的时候，就一个人去，胜寺空荡荡，自觉。成功谚语。

去水穷的地方坐着看云的时候。

偶然有林书豪的价值，谈笑风生，没有偿还的日子。(孔子、论语、论语、论语)。

王伟的诗和画很有仙气，文学史上尊敬他为“诗佛”。"穷地方"是什么意思？爬山的时候往回走，最后溪水消失了。登山者们干脆坐下来，看着山上乌云涌来。本来水上会变成天空变成云，云又会变成雨，那时候山谷里又会有水，何必绝望呢？(莎士比亚)。

人生的境界也是如此。水从贫穷到云下雨的过程，就像一个人在修行过程中遇到巨大困难一样，有身体障碍、心理障碍和环境障碍。因此，如果回心转意，就要把想法转向初学者的观点。初心的时候什么都没有，但回顾当时的情况，看到现在，已经走了相当长的路了，不是吗？

不要随时勤擦，碰灰尘。

《修行偈颂》

[宋]神秀大使

身如菩提树，心如明镜台。

不要随时勤擦，碰灰尘。

神秀是北宗善的创始人。他把人的身心比作菩提树和明镜台。人身本来就是不信任的，心里本来也很清净。因为执着，产生了相对的零食，经常染上灰尘。

所以，要想保持心灵的澄清和清洁，就要“时刻勤擦，不要让灰尘产生”，也就是说，通过坚韧不拔的见习，逐渐认识到事理，成为佛。

神水的诗歌形象地浓缩了佛家水过程的三个阶段：戒、情、慧，体现了佛教的基本世界观。

人生就像逆行，我也是行人

《临江仙送钱穆父》

[北]苏轼

不要一个个开门修火，把天涯上的红尘都踩了。就是这样。

仍然笑着作为春暖花开。

无派真定，有节日就冷。

惆怅的孤独帆彻夜送走了谭月美云。

瓶子前不用蓝眉毛。

人生就像逆行，我也是行人。

人生就像是在度过，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“财富天地者，万物的逆旅者，岁月者，百代过客。”大家都是天地间的过客，何必眼前散去，摘江南江北？作为对朋友的安慰和释放，听到心中是总体的话，动感情，流露出得失、得失、万物一刀切的人生态度。

寿司一生积极入世，有着鲜明的政治理想和政治主张，但一方面，每当受到老将和佛家思想的影响，官位失落，处境困难时，他总是能以“在事物之外游泳”、“到处不快乐”、“悠闲舒适的态度应对外界的纷纷扰扰。(莎士比亚。)(自由。)

如果不多管闲事，对人类世界来说是个好季节。

《颂平常心是道》

[宋]惠凯歌史

春天有百花，秋天有月亮，夏天有寒风，冬天有雪。

如果不插手别人的事而下定决心，这是人类世界的好季节。

这几句诗有高山流水的味道，天生有些人一看就能理解。禅宗重视开悟，这首诗在一定程度上也向未开化的人展示了指月的姿态。闲散的事，也就是麻烦的事。关键是在什么环境下都能找到去风华雪月的境界。

春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有雪、风、花、雪、月亮。老实说，如果心情豁达、沉着、不被小事打扰的话，每天的每个季节都是好季节。(莎士比亚)。

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问君何能尔？心远地自偏

《饮酒·其五》

【晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！

由爱故生忧，由爱故生怖

《妙色王求法偈》

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头

《西游记》乌巢禅师偈子

【宋】吴承恩

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。

慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿

《桃花庵歌》节选

【明】唐伯虎

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。

心底清静方为道，退步原来是向前

《退步》

【五代后梁】布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心底清静方为道，退步原来是向前。

不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。

菩提何来有证果，今日方知我是我

《水浒传》鲁智深偈子

施耐庵

平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！

佛家有人生三重境界之说，即：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山还是山，看水还是水。

菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。