【杰西马丁】我们高估马丁路德金了吗？

1968年4月4日，菲思洛林汽车旅馆响起枪声，美国民权运动领导人马丁路德金在39岁时留下了未完成的事业和争议。

到目前为止，金的名字和《我有一个梦想》在很多人心中等同于整个民权运动。从学术界的主流观点来看，他是优秀的民权运动领袖和杰出的思想理论家。他的事业目标不仅是黑人平权的胜利，也是全人类的平等和自由，是将非暴力抗争推向生活方式的努力。

他一次次地向听众传达了爱、和平、友谊、人性和尊严，反抗战争、反抗资本压迫、反抗种族主义，希望有一天自己珍视的价值能够超越种族成为全人类的财富。

但是对他的评价也有不同的声音。有人认为他生前的形象不是那位万众推崇的黑人领袖。一些美国学者指出，在金民权运动中的影响力在他死后被夸大了，他的实际作用更像是代言人和精神领袖。

生前

纽约布鲁克林大学的简西奥哈里斯教授在接受NBC采访时表示：“当时很多人仰慕他，但大多数美国人并没有。”

一些民调显示，当时民权运动在美国不受欢迎。根据1961年美国民调机构盖洛普进行的调查，在华盛顿大游行——人马丁路德金发表《我有一个梦想》演讲之前，只有23%的美国人支持平权示威，只有22%的美国人支持反对种族主义的“自由乘车者”活动。

大多数美国人认为民权运动“越界了”，运动参与者也“太极端了”。很多人认为它的目标是错误的，也有人认为示威者的手段不恰当。当时，57%的美国人认为：“在午餐酒吧静坐(1960年北卡罗莱纳州黑人学生静坐活动及后续抗议)、自由解放巴士及其他黑人示威活动对废除南方种族隔离毫无帮助。”

要认识到，在这个低支持率的背后，美国仍然是白人占多数的国家，白人对民权运动和金本人不感冒。大多数人对种族和社会问题的现状感到满意，应该批评、监视和妖魔化挑战现状的人，把他们送进监狱。

《选举权法》通过一年后的1966年，只有36%的白人认为马丁路德金为民权运动做出了贡献。总的来说，当时72%的美国人不喜欢黄金。今天，在评价马丁路德金(Martin Luther King)和罗莎帕克(Rosa Park)的示威者时，人们经常被批评为“违背美国精神”，南方官员，甚至联邦政府也攻击了他们。

白宫对马丁路德金的态度也是反复无常的。当时，美国总统林登约翰逊和前总统肯尼迪的弟弟、纽约州参议员罗伯特肯尼迪是金最重要的伙伴，但白宫其他高层对金和黑人运动抱有成见，各大媒体经常指责金是“国家安全的威胁”、“极端主义者”和“共产主义者”。马丁路德金公开表示反对越南战争的立场后，他和前总统约翰逊也撕破脸，在华盛顿更加孤立。

如果白人说不喜欢马丁路德金，可以理解的话，黑人呢？斯坦福大学马丁路德金研究所历史教授克莱伯卡森(Clayborne Carson)表示，金在20世纪60年代黑人运动中的影响没有人们想象的那么大。

美国南部密西西比河流域黑人人口密集，是马丁路德金的主要活动地区。在该地区的许多示威游行中，发挥实际领导人作用的是当地民权运动领导人。我认为金更大的作用是精神领袖和“负责脸”。

金在阿拉巴马州蒙哥马利市担任蒙哥马利进步组织(Montgomery Improvement Association)的领导人，这里有一场重要的公共汽车抵制反种族主义运动。但是在金领导该组织之前，当地民权领袖已经开始了这项运动。1960年，坐在北卡罗来纳州的学生也非常尊敬马丁路德金，但他说，在金到达之前，他首先开始了静坐。

卡森在1987年他的论文《马丁路德金：在群体抗争中的魅力领袖气质》中说：“他们(当地领导人)有时利用金的演讲为大型黑人示威活动加分，但不想依靠金的出现。”

一些学者认为，金在民权运动的实际角色和他在传记、报道中展现的形象不同。金似乎不是民权运动中唯一重要的领导人。卡森写道。”很多南部社区都有长期的抗议运动，金对此的影响很小。""

身后

一些研究表明，马丁路德金后来被选为民权运动的代言人，是因为他主张温和非暴力——比另一位相对激进的民权领袖马尔科姆X和学生运动的热血青年更受欢迎。

今天，美国中学历史书将马丁路德金塑造成“救世主”的形象，与他的牧师身份有关。一些历史学家指出，金在他的演讲中经常使用与《圣经》相关的隐喻和典故，因此后来学者们描述他时也倾向于使用象征性语言，如“信使”、“弥赛亚”。

格鲁吉亚大学的德里克阿利奇教授在《历史教科书中主流叙事的限制：对马丁路德金人物呈现的分析》篇文章中写道：“他(金)通过将弥赛亚特征与爱国主义结合起来，可以与爱国的美国人、占主流的基督徒人口产生共鸣。”

卡森在研究中承认，马丁路德金是当地民权运动领导人经过长期抗争后引人注目的绝佳例子，在其他受欢迎的基层领导人中也受到了尊重。但是在缅怀他的同时，也不能忽视各地区自发运动的影响。

当然，更多当代学者仍对金给予高度评价。金是民权运动的核心领导人，也是运动的军人和最重要的代言人。“美国塔夫茨大学文理学院院长、政治学教授詹姆斯。

姆斯·格雷瑟（James Glaser）对界面新闻表示，“他成功拷问了美国的良知并改变了舆论的方向，这对最终通过《选举权法》法案至关重要。”

格雷瑟指出，虽然金在生前饱受争议，黑人的民权运动也让白人人心惶惶，并由此影响到对他受欢迎的程度，但他的牺牲、他正义的诉求、他对“公民不服从”的支持，以及指出美国精神与实践之间的差别，这一切都使他的遗产意义重大。

“他是我们的英雄，他的影响远超黑人群体之外......他应当被称为这个国家最有代表性的政治人物之一。”格雷瑟说。

马丁·路德·金生前腹背受敌，死后受到了人们的广泛纪念。从东海岸到西海岸，美国的各大城市开始发生大规模黑人骚乱。

传承

“（他的死）确实对整个运动有所冲击。人们陷入了愤怒和绝望中。有人从此认为非暴力手段并不管用，”格雷瑟说。

在格雷瑟看来，民权运动仍然对当前美国的社会运动有着深刻的影响，也包括当下的“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）运动。格雷瑟说，如今的民权运动者有了和1960年代完全不同的信息工具和平台，但“在这个时代，‘公民不服从’也许没有1960年代那么管用了。”

于2013年发起的“黑人的命也是命”运动现已扩散到全美，旨在保护黑人在系统压迫下的生命权利以及女性和性少数者的权益。

“有人认为民权运动经历过一段停滞，之后又开始了，这是一个错误的观念，”与马丁·路德·金有过私交的美国知名牧师杰西·杰克森（Jesse Jackson）在回答《卫报》有关自己是否与“黑人的命也是命”运动步调一致时说，“我们从未停止。”

马丁·路德·金在1968年被刺杀时，杰克逊年仅26岁。金死后，杰克逊接过了他的衣钵，成了金曾经领导的南方基督教领袖会议（SCLC）的新领袖之一。他至今依然活跃在民权运动领域，在各种场合为黑人权益发声。

杰克逊在近日就校园枪击案事件接受CNN采访时说：“当佛罗里达的那些孩子被杀害了的时候，神奇的一幕发生了。他们正在游行，主题是控制武器和加强背景核查。”

“我们有了新一代的非暴力抗争，”现年76岁的杰克逊说，“他们来自不同文化、不同种族，但他们只有一个诉求：禁止武器流通。那也是马丁·路德·金所梦想过的。”

令人唏嘘的是，很多新一代的示威者似乎并不买杰克逊的帐。他们认为他太缓慢、太温和、在斗争中不够愤怒。“黑人的命也是命”的官方网站这样形容杰克逊：“（他）显然已经走下了名为荣誉、领袖或风潮的宝座。”

美国教会人士、杰克逊的传记作者芭芭拉·雷诺（Barbara Reynolds）曾撰文称，在民权运动的传承上，她和如今的“黑人的命也是命”运动人士有“代沟”。她认为，1960年代民权主义者的策略是传达爱与团结的信息，由此赢得尊重、乃至改变法律，但现在的年轻人不是这样了。

在弗格森枪击案后的游行示威中，一位“黑人的命也是命”运动人士直言：“我们可不是爷爷奶奶那一辈的民权运动。”