【簇邪】诗词常识——诗韵常用字、诗词鉴赏的方法和诗歌与书法

时事常识——时运常用者，时事鉴赏方法

常平成：

东——东、东、东、东、东、东、东、东、中(中)忠、忠、忠、忠、忠、忠、忠、忠、忠、忠

要赢的——东农种宗龙是宋忠勇用凤胸雍容(和)在厚厚的(反复)缝合(缝纫)

三江——江龙(等)昌邦独降(投降)双方鱼河碰撞(绛束同音)桩

4个——种垂直飞(诗)，(骄傲)奇耶菲亚从西奇奇奇奇奇奇奇奇奇，离开奇奇奇奇奇奇奇奇奇，奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇奇，奇美奇奎

吴美——卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉、卫辉。

陆语——渔猎草书舒格楚查(马云洞)沟裕(我也是)名誉

七羽3354呜呜呜()区驱动身体股东周瑜夫妇以上(

Falch 3354齐国肚脐里里里里里里里里里里里里里里里里里里里里里里(等于删了)黑暗的妻子(夫妇)凄凉的堤防低诽谤问题提到巴黎联合禁止的篦子鸡堤(堤防)之间的赛西希镍霓(蝰蛇)站立(栖息地)犀牛嘶裂的梯子ZT放置(芯片云一样)

九歌——街鞋卡差异(茶社)职业生涯(Jima Cai Hong Ung)次界Kai Kai和谐骨架行好辉瑞，也是埋着差异的海思Jai蜗牛和哇蛙Kai AASA(灰色韵相同)同辈。

第10届——次会会员会(音会)金合欢(音会、长袍)

11进——进制人身信信奉晨(陈东云)人身信信信信信信信信信信信信信信林林镇陈春真陈真陈真陈真陈真陈真陈真陈真陈真陈真陈敏(陈东云)陈新信(陈东云)陈东云(陈东云)陈东云)陈信信(陈东云)陈东云(陈东云)陈东云(陈东云)

12文——文文文云气氛分(分离)分(分离)分(分离)分

13元——元元元元元元猿元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元元存尊尊尊尊尊雄雄雄雄雄敦屯

14韩——韩韩(羽)丹舒丹安南(难)饭海边丹坦赞干(奸)肝甘干甘兰兰博(韩云)期刊丸欢温视频丹湍流山集团复原官(博)冠(衣

15删除——删除水(如chanyun)关羽湾也相当像鹌鹑全球斑点，在延坎攀登顽固(强奸)山貂鱼困难休闲贤(如第一运气)卒(如第一运气)阴和党派嘲讽(如忠告运气)之间(中)；

夏平声音：

一、——前千钱健、田、甄峰县县燕燕燕(国名)廉怜、田填充主席(金云)燕燕、燕燕、燕燕、燕燕、燕燕、燕燕、胡安、胡安、胡安、西安、西安、西安、清新(鲜

第二次肖骁3354肖小明DIAO DIONG DIAO JOSO JOSOSO助理教民姚瑶JIOA JIOUA JIOSA JIOSLAOSOSO8

三瑶、瑶绍郊区毛嘲钞宝口香糖花蕾梢短蛸另一只敲炮掷蛞蝓枪哮喘发扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑扑

沙湖、豪仙混合刀葡萄、桃子、桃子、桃子、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、陶陶、

吴歌、果阿、博科托阿蛾子、罗霍、高戈、高戈、纳鲁阿、塔鲁阿、严酷史、牛、牛、牛、牛、牛、牛。

涡窝茄迦伽磋跎番蹉搓驮献蝌箩锅倭罗嵯锣

六麻，麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟遐笳差蟆蛙虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈骅娃哇洼畲丫夸裟瘕些桠杈痂哆爹椰咤笆桦划迦揶吾佘

七阳，阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌庆姜僵缰疆粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯粱量羊伤汤鲂樟彰漳璋猖商防

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八庚，庚更羹盲横觥彭棚亨英瑛烹平评京惊荆明盟鸣荣莹兵卿生甥笙牲檠擎鲸迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程声征正轻名令并倾萦琼赓撑瞠枪伧峥猩珩蘅铿嵘丁嘤鹦铮砰绷轰訇瞪侦顷榜抨趟坪请

九青，青经泾形刑邢型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺娉灵棂龄铃苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟螟铭瓶屏萍荧萤荥扃町瞑暝

十蒸，蒸承丞惩陵凌绫冰膺鹰应蝇绳渑乘升胜兴缯凭仍兢矜征凝称登灯僧增曾憎层能棱朋鹏弘肱腾滕藤恒冯瞢扔誊

十一尤，尤邮优忧流留榴骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘球浮谋牟眸矛侯猴喉讴沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽彪疣绸浏瘤犹啾酋售蹂揉搜叟邹貅泅球逑俅蜉桴罘欧搂抠髅蝼兜句妯惆呕缪繇偻篓馗区

十二侵，侵寻浔林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛

十三覃，覃潭谭参骖南男谙庵含涵函岚蚕探贪耽龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝郯婪庵颔褴澹

十四盐，盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣尖潜阎镰粘淹箝甜恬拈暹詹渐歼黔沾苫占崦阉砭

十五咸，咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋芟喃嵌掺搀严

上声：

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二肿，肿种踵宠陇垄拥壅冗茸重冢奉捧勇涌踊俑蛹恐拱巩竦悚耸溶

三讲，讲港棒蚌项耩

四纸，纸只咫是枳砥抵氏靡彼毁委诡傀髓妓绮此褫徙髀尔迩弭弥婢侈弛豕紫捶揣企旨指视美訾否兕几姊匕比妣轨水唯止市徵喜已纪跪技迤鄙晷宄子梓矢雉死履垒诔揆癸趾芷以已似姒巳祀史使驶耳里理李俚鲤起杞士仕俟始峙痔齿矣拟耻滓玺跬圮痞址悝娌秭倚被你仔

五尾，尾鬼苇卉虺几伟韪炜斐诽菲岂匪蜚

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十二吻，吻粉蕴愤隐谨近恽忿坟刎殷

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十七小，小表鸟了晓少扰绕娆绍秒沼眇矫蓼皎杳窈袅窕挑掉渺缈藐淼娇标悄缭僚昭夭燎赵兆

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去声：

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二宋，宋重用颂诵统纵讼种综俸共供从缝雍封恐

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入声：

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十二锡，锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂翟逖籴析晰溺觅摘狄荻戚涤的吃霹沥惕踢剔砾栎适嫡阋觋淅晰吊霓倜

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诗词鉴赏的方法

一、至少准备两个前提

其一，抓住作者和相关的时代背景，因为它们是互相制约又相互阐释的关系。抓住作者就是抓住作者的艺术风格，艺术风格是作者的个性在作品中的体现。凡是优秀的、艺术上成熟的诗词作者，无论是题材的选择、主题的提炼、形象的塑造，还是结构的安排和语言的选用，都有着自己鲜明的特色。这些鲜明的特色显示在作者一定时期乃至整个的创作生活中，贯穿在他一系列的作品里，成为他创作上的独特标志，这就构成了他作品的风格。那么，我们抓住了作者就等于从整体感受上抓住了作品，不同的作者，创作风格有的清新飘逸，有的沉郁顿挫，有的气势奔放，有的凝练舒卷，各有不同，把握好这一点对于我们鉴赏诗词会有很大的帮助。

“背景”是大语境，是理解诗词意义的重要依据，鉴赏要把诗词放到一定的背景中去理解，这是一种重要的意识。通过背景去读诗解义实在是一条有效的途径。

其二，解读诗词要通解文字。诗词的语言文字是凝练而生动的，其凝练主要体现在对篇、章、句、字的锤炼上。炼句、炼字的目的是炼意，是为了在有限的篇幅中表达更深广的思想感情。鉴赏诗词不通解文字，就像学生背下了一篇古文，却对文中的一些字句不大理解一样，这是不正常的，不通解文字就无法理解诗词所提供的形象，也就无法展开我们的想像力。宋代的朱熹曾批评过这种做法：“曾见有人说《诗》，问他《关雎》篇，于其训诂名物全未晓，便说‘乐而不淫，哀而不伤’……空言无实，不济事。”这里与“空言”相对的，就是要“仔细理会”，就是要把语言文字弄明白。这个问题涉及面很广，这里只说四点。

1.典故问题。诗词中常引用古书中现成的故事或词句，这叫“用典”，因为诗词要“寓万于一”，以简括体现丰富，用一个典故可以省去一大段文字。作为读者，如果不懂得这些典故，自然无法理解作品，更谈不上去鉴赏作品。理解典故有两个层次：一是典故本身的内容，二是作者用典的意图。如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，要理解这首词，当然也离不开对那个时代和辛弃疾的了解，但这里的一个又一个的典故也是不可不扫除的拦路虎。

2.语句的跳脱。诗的语言，古人称为“诗家语”，强调它和一般文章语言的不同。这“不同”之中的重要一点就是“跳脱”：或者突兀而起，或者省却联络，甚至写问答而有答无问，记事情而藏头露尾。不把“跳脱”之处连贯起来，达到“通解”，也就无法进入鉴赏的阶段。这里举个例子详细来谈，比如贾岛的《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全篇4句20字，毫无难解之处。有人说自“言”字以下尽是童子的回答，这没错，但很容易使人误解，以为这童子的回答是连贯而下，一口说完的。其实，这里有三问三答，只不过把具体的问话都省去了。我们须从童子的答词中体会这问话的内容：

问：师往何处去?答：吾师采药去。

问：采药在何处?答：只在此山中。

问：山前抑山后?答：云深不知处。

通解至此，我们才能进而体会它的妙处。

3.诗词用曲。诗词用曲，曲在反常，比如，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，这是以有声写无声，以动写静；“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”、“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，这是以无声来反衬人物复杂的内心活动。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，这是乐人之景，可它却引出了“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的伤人心情；而“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”的伤人之景，引出的却是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪迈之情。这都是反常用曲的例子。

4.虚实相间。所谓实，就是正面写，直接写，写眼前所见所闻；所谓虚，就是侧面写，间接写，写想像中的所感。写实时，以实带虚；写虚时，以虚传实。这样，虚实相间，相辅相成，就能避免方法上的刻板平直，而且往往更能传情达意，在艺术上奏奇功，获佳趣。诗词作者的高明之处，在于他能从“实”的圈子束缚中跳出来，避实就虚，借用“虚”来另辟一番新的天地。

二、投入之后要跳出，情理结合

投入作品的境界，重在体察情状，获得情感的体验；“投入”之后，还要能够“跳出”，跳出就是对诗词进行理性的思考分析。跳出以后可以在技巧、语言或意旨、义理方面进行鉴赏。鉴赏的时候，有几点要注意。

1.鉴赏语言时要力求既能意会，又能言传。有时听人说某作品之妙，“只可意会，不可言传”，这自然是一种境界。但如果停留在这一地步，也就容易陷入浑沌，甚至走入玄化。这样的鉴赏不可取，一定要具体化，你觉得好，就要把这好处说出来。这既是审美深入，也是一般语言训练的需要。比如，宋祁的《木兰花》中有一句：“红杏枝头春意闹。”有人鉴赏说这是“卓绝千古”，也有人说“著一‘闹’字，而境界全出”。其中“境界全出”四字并不能给一般的读者以深切的指示，“卓绝千古”之类的赞词更是无济于事。那么，这个“闹”字到底妙在哪里?有人这样评价：“春意以‘闹’字形容之，粗看似乎不合理。但是，艺术的想像和审美的特殊能力，则赋予这个字以特异的功能。春意是一种综合的感觉，也可以借用一下“感觉的复合”这个词来说明；而“闹”字，恰恰足以表现由多种感觉获得的意象所构成的复合的境界和气氛。绿杨、轻烟、红杏……这些都是诉诸视觉的春天景物，呈现出生机勃勃、欣欣向荣的画面，这是春意闹的视觉意象，这春意已不是单纯的静物写生和画面，而是类似立体声电影给观众的那种身临其境的综合感受，给人以鸟语花香、万象更新的春天的浓烈气氛。”像这样的鉴赏就不是肤浅或玄化，这就是说，我们的鉴赏一定要离开表面化而做到具体、明确。

2.鉴赏技巧时，要从作品的整体着眼，不能孤立地去看。离开了整体，只欣赏局部的技巧，那技巧就失去了依托，甚至失去了生命；从而也就失去了精彩的艺术珍品。比如辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》中著名的一句“七八个星天外，两三点雨山前”，它是“天外七八个星，山前两三点雨”的倒装句式，如果我们在欣赏时只看到了句式的新颖和奇特，只体会到作者细腻的观察和描写，这还远远不够，这两句诗实际上是写一个夜行人面对夜色和疏雨对行路的威胁而感到焦急、迫切，急于赶路而不断地看天色：天什么时候亮呀!雨什么时候停啊!看来不从整体上去把握、去体会，就很难领略到这一步。

3.体会作品的意旨义理，要尽可能地避免主观随意性。虽然鉴赏因为多种多样的原因存在着差异性，尽管这是正常的，但我们不能因为它的差异性而否认它的一致性和共同性，因为鉴赏是一种审美过程，而美本身是客观的，不会因为我们的好恶而变化。另一个原因是人有心境、个性和民族、阶级性的不同，但也有人所共有的生理、心理基础，这些相通、相同的基础又往往能使人在欣赏作品时消除或超越人与人的差异而产生相同的感受。亲情就是亲情，爱情就是爱情，外国人喜欢《梁山伯与祝英台》，中国人也同样喜欢《罗密欧与朱丽叶》，这无论在谁的鉴赏中都不会有太大的差异。相反，在承认一致性和共同性的同时，又完全可以自由思考，得出各种各样的结论，只不过这些结论是围绕着作品的中心上下波动而已。

诗歌与书法

诗歌与书法，都是中华民族传统文化的精粹，可以说，一千多年来，这两种不同的艺术形式就一直紧密结合在一起，诗以书为内涵，书以诗为外观，诗书结合，相伴而行，相得益彰。

由于我国是一个诗的国度，而书法的本体又是一门同日常生活紧密相关的实用艺术，因此，中国历来就有诗书结合的习惯，将自己或他人吟咏的诗篇用书法的形式记载下来，使之读诗看字，获得双重享受。这种现象代不乏人，尤其是宋代以后，这种现象更为普遍。就我们现在所能看到的书法作品中，书写诗词的书作占有很大的比例，许多法帖本身就是书写诗词作品，如蔡襄的《自书诗》、苏轼的《黄州寒食诗》、黄庭坚的《松风阁诗》、米芾的《苕溪诗》、《蜀素帖》、《拜中岳命作诗帖》、唐寅的《落花诗》、董其昌的《书杜律三首》、王铎的《听颖师琴歌》、《使者》、《神仙曲》、《草书诗卷》等等，不胜枚举。到了近代，书法以诗词作品为书写对象的现象更加普遍，几乎到了滔滔者天下皆是的地步。

所以会出现这种现象，根据笔者分析，起码有下面五方面的原因：

首先，从内容上讲，诗词作品一般具有音韵优美、节奏动人等特点，它容易使书写者受到感染，丰富了想象，激发了热情，从中获得灵感，从而在创作中得到尽情地发挥，使书作看起来更富神韵；其次，是诗词作品大多意境深邃，饱含哲理，将其书写成书法作品后展示出来，能使诗书两者相映成趣，赏诗赏书各得其宜；第三、是诗词作品由于其内容浓缩，所以篇幅一般都比较短小精悍，十分适合写成条幅、横披、斗方或者扇面等形式供日常摆挂；第四、是由于诗词作品语言凝炼，重复的字词较少，因此能避免一般文章中重复字太多书写难以处理的困惑；第五、由于诗词有固定的格式和规律，而书法一般从头到尾没有断句，书写诗词能使粗懂诗词格律的人在诵读中没有语言障碍，可以看懂读通。

正是由于上述原因，使得诗词和书法一千多年来像一对挚子一样紧密相依，相随相伴，不曾废离。尤其是最近十多年来，不论是哪一级的书法展、书法大奖赛，或者是发表在书刊上的书法作品，几乎过半数以上都是书写诗词作品，而这些书作写来写去又几乎毫无例外地离不开诸如王之涣的《登鹳鹊楼》、张继的《枫桥夜泊》、杜甫的《绝句》、韦应物的《滁州西涧》、李白的《送孟浩然之广陵》、王维的《山居秋暝》、岳飞的《满江红·怒发冲冠》、苏轼的《念奴娇·大江东去》等唐宋诗词名篇；尽管这些名篇具有意境深远，朗朗上口和字句十分适合书写的特点。但当大家都挤在这条狭道上，就给人一种雷同、似曾相识的感觉。

要解决这个问题，最好的办法就是坚持书写自己创作的诗词作品。事实上，不必列举古代那些像苏轼、黄庭坚，唐寅那样的大家，就是在现当代，喜欢书写自己创作的诗词作品也不乏其人，如毛泽东、郭沫若、启功、饶宗颐、沈鹏、陈永正等人，他们本身不仅是书法家，而且是诗人、学者，所以，他们的书作多为写自己创作的诗词作品。

书写自己创作的诗词作品好处很多，一来可以提高自己学识水平，强化字外功夫，使书作带有更多的书卷气成分；二来可以陶冶自已的性情，提升书作的艺术品位，使诗书更具审美价值；三来可以使自己的情绪更好地融入书作中，笔随情转，达到两相融合的境界。总之是有百利而无一害。所以笔者认为：要使自己的书写独辟蹊径，不蹈他人套路，不落时人窠臼，书写自己创作的诗词作品，使诗书合璧，相互辉映，应该是一个好方法。（王睦武）